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• 库夫斯古尔湖( Lake Khuvsgul ), 位于蒙古北部
• 利马游湖( Limagne ),位于法国的古近纪裂谷湖
• 洛克通湖( Lake Lockatong ),三叠纪裂谷湖,形成于纽瓦克盆地
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线粒体拟核相关蛋白(mitochondrial nucleoid-associated protein)是存在于线粒体拟核中的蛋白质的统称,主要包括转录因子、单链DNA结合蛋白以及众多参与线粒体中代谢途径的多功能蛋白。这些蛋白质均由核基因编码, 在细胞质基质中合成再转运至线粒体基质内执行功能。除了参与转录,线粒体拟核相关蛋白在线粒体DNA(mtDNA)折叠和线粒体拟核结构组织中也发挥重要作用。线粒体拟核的结构与功能的完整性都依赖于这些蛋白之间以及蛋白与mtDNA间的相互作用。多种线粒体拟核相关蛋白的缺失也会使拟核结构不稳定,并最终导致DNA损伤。
1974年研究人员用氨银染色法在多头绒泡菌(Physarum polycephalum)线粒体中观察到了完整的拟核结构。随后,在1976年人们成功将其从线粒体中分离出来,并利用SDS-聚丙烯酰胺凝胶电泳证实线粒体拟核中含有蛋白质。
下表列出了人类几种线粒体拟核相关蛋白的信息:
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佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述:「诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著 一切法空,而且「我」亦是空(不可得)的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观,在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃,与「无常、无我」这种观念相连,论证梵我的终极性,对于开启无执智慧是无益的。
在佛教往后的神话中,后来被印度教称为「下梵」的梵这一个概念演变为「小梵」和「大梵」这两个概念,前者是指婆罗门阶层,后者是指大梵天王。佛教极其反对种姓制度,婆罗门阶层作为小梵的思想一直受到猛烈评击,而大梵天王在佛教的不少典籍中,往往被称为大梵,可见佛教当时已经把婆罗门教教义中的梵和梵天神两者等同起来,而婆罗门教追求融入大梵 此一目标也被佛教表述为升上大梵天,但佛教认为大梵天王不是创世主,只是尚被困在轮回的天众之一。通过这种方式, 大梵至上的思想在佛教信奉者当中完全丧失了吸引力,佛教亦以此方式成功地批驳了婆罗门教的观点。
梵文为古印度书面语,虽然是婆罗门教概念,但汉地对印度等地的事物常冠以梵字,以示与中华地域有别,如:梵本(梵文书写的佛经原本)、梵表(梵方,指印度)、梵志(印度古代四个种姓之一,指婆罗门);且凡与佛教有关的事物,亦常称梵,如:梵言(佛经)、梵境(佛的境界)、梵楼(佛教的楼阁)、梵磬(佛寺之磬)、梵学(佛学)。而在《俱舍论》,甚有以梵称佛之例。
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