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贵南县是中华人民共和国青海省海南藏族自治州东部的一个县。面积6593平方公里，2006年人口7万，其中藏族占94%。邮政编码813100，县政府驻茫曲镇。县境北部与共和县交界处建有黄河上游最大的水库龙羊峡水库。

贵南县生物种类繁多。已被利用的植物中，农作物51种，果树10余种，林木20种。贵南地区的牧畜，主要有藏系绵羊、牦牛、山羊和河曲马等，农业区有毛驴、骡子等耕畜和黄牛、黑白花奶牛等。

贵南境内有居布和莫曲沟两大天然林场，野生动物近20种，其中有马鹿、麝、雪豹、岩羊、猞猁、雪鸡、马鸡等国家保护的稀有动物；浅山滩地有赤狐、沙狐、旱獭、黄羊、石鸡、高原山鹑等；河谷地带有黄鸭、野鸭、野鸡、野兔、岩鸽等；野生植物种类也很丰富，有雪莲、秦艽、大黄、甘草、麻黄草、羌活、黄芪、冬虫夏草、厥麻、蘑菇等。

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熊和（（永历五年八月）），字位育，南昌府南昌县人，明朝、南明军事人物。

熊和自武举出身，在黄蜚麾下担任副总兵，镇守觉华岛。李自成曾经招揽他，但他斩杀来使，同时焚烧招书。黄蜚屯镇采石，命令熊和扼守𫋇矶。清兵来到，他自铜陵回到采石，斩刘良佐的儿子，于胥江战斗。黄蜚战死，熊和带领孤军自绍兴到福京，隆武帝下诏让他支援忠诚，不久隆武帝在汀州被杀，他罢兵隐退。永历二年（1648年）秋天，江西告急，南明朝廷起用他为太子太保、左都督、总兵，跟随揭重熙在江西、福建出战百多次。五年（1651年）四月，熊和经过封禁山时被清军抓获，利诱他投降，但他大骂不屈服。八月，他写下自祭文，和傅鼎铨一同在南昌被杀害。

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《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。教育以德育为重，强调自我修养，其途径为格物致知。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。

大程活泼自然，但小程严肃刚正，神圣不可侵犯，甚至不通人情，实为后世所见的「道学脸孔」。在妇女贞操方面，程颐认为：「……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。」有人问程颐先生曰：「寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？」，程颐则提出「绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。」，作为衡量贤媛淑女的标准。朱熹（1130—1200）在〈与陈师中书〉也同意这样的说法：「昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。」主张妇女「从一而终」、压抑「人欲」。

后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。

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