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番俗六考（Pingpu customs six studies；台罗: Huan-sio̍k lio̍k-khó），为1722年（清康熙六十一年）6月，巡台御史黄叔璥所著之台海使槎录一书的「卷五至卷七」共三卷之分类部名。番俗六考内容有「北路诸罗番」十篇、「南路凤山番」三篇。所谓「番俗」，即是平埔族之风俗，而「六考」者，即是台湾南北各地番社之「居处」、「饮食」、「衣饰」、「婚嫁」、「丧葬」、「器用」六大项加以分别考察而记载之谓。中再辅以郁永河所著二书《番境补遗》(番境补逸)、《海上纪略》(海上事略)之篇章结合成之笔札。

* 全台图说（1872年（清同治11年）周懋琦）

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杨一魁，字子选，号后山，山西平阳府安邑县人，民籍，明朝政治人物。

山西乡试第五十七名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第一百七十五名进士。工部观政，本年十月授行人，隆庆二年（1568年）考选兵科给事中，转吏科左，五年以湖广副使分巡荆襄。加右参政，转左，佐漕。万历五年（1577年）升浙江按察使，七年升山东右布政使，九年转左布政，十一年以右副都御史巡抚河南，十二年升南京户部右侍郎，十四年以户部右侍郎兼右佥都御史、总督漕运、兼巡抚凤阳。二十年起南太常寺卿，次年复任南京户部右侍郎，总督粮储。二十二年以右都御史掌南京都察院，二十三年以工部尚书兼右副都御史、总督河道，二十六年还部，以考绩加太子太保。三十年以河道决口，冲入凤阳祖陵被夺籍为民归里，三十四年以皇孙锡庆，复冠带，三十七年卒。

曾祖杨景山，耆宾诰赠光禄大夫太子太保工部尚书；祖父杨昭，累赠光禄大夫太子太保工部尚书；父杨琯，新安知县祀名宦累赠光禄大夫太子太保工部尚书。母景氏，累赠一品夫人。兄一源（廪膳儒官）、一科、一才，俱庠生。

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* 在听过由路易斯·弗洛伊斯解释基督教中的教仪和创造论后，逐一写下记录，在逐一了解后，前往教堂，清楚流畅地一言一句毫无错误地复述出来，令教会的信者们为之惊讶。

* 向传教士Gaspar Vilela质问「先生说人因为神而受祝福，作为万物之灵而受保障地生活。如此，为什么人间充满著很多不幸，而战乱之世没有终结呢？如果是作为万物之灵来被创造的话，为什么世间不会容易地跟从人类的意志呢？在如此荒芜的世间中，努力和善良地生存的人在现世中没有任何回报，这到底是何故呢」（人间がデウスによって祝福され、万物の霊长であると保障されて居ると师は言う。ならば、なぜ人间界にかくも多くの不幸が満ちており、戦乱の世は终わらないのか。万物の霊长たらんと创造されたのなら、なぜ人间の意志に世は容易に従わないのだろうか。こんな荒んだ世の中を一生悬命、善良に生きている者达が现世では何ら报いも受けられないのは、何故なのか）。而Vilela听到龙兴的疑问后，说了很多道理来说服龙兴。

* 路易斯·弗洛伊斯在著作『路易斯日本史』中，记载龙兴是「非常有能，而且深思熟虑」（非常に有能で思虑深い）。

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