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周密《齐东野语》云：“今年惟直斋陈氏书最多，盖尝仕于蒲，传录夹漈郑氏、方氏、林氏、吴氏旧书至五万一千一百八十余卷。”
许善心“家藏书近万卷”，撰有私家目录《七林》。
陆龟蒙有《寄淮南郑宝书记》诗：「五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检疏。」二酉是指大酉山、小酉山，今皆位于湖南境内，其中小酉山石穴中藏书有千卷。《太平御览‧卷四十九‧地部‧小酉山引荆州记》记载：“小酉山，山上石穴中有书千卷，相传秦人于此学习，因留之。”
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“阿撒泻勒”一词在圣经里出现过四次，全都跟赎罪日有关。（利16：8，10，26）
关于“阿撒泻勒”这个词的起源，至今还没有定论。根据希伯来语马所拉文本，ʽazaʼ·zelʹ“阿扎泽”是由两个词根组成的，意思分别是“山羊”和“消失”，合起来就是“消失踪影的山羊”。另一种说法是，这个词的两个辅音错误地调换了位置，整个词的意思其实是“上帝的力量”。《通俗拉丁文本圣经》把这个词译作“被派遣的山羊”或“替罪羊”。《七十士译本》所用的希腊词，意思则是“把罪恶带走（转移）的一位”。
在赎罪日，大祭司要从以色列会众中拿两只公山羊羔来，为牠们抽签，一签“归于耶和华”，另一签“归于阿撒泻勒”。大祭司献上一只公牛为自己和家人（无疑包括所有利未人）赎罪后，就把抽签“归于耶和华”的山羊献做赎罪祭。但抽签“归于阿撒泻勒”的山羊却“要活着摆在耶和华面前，为牠行赎罪礼，然后放到旷野去归于阿撒泻勒”。（利16：5，7-10）“归于耶和华”的山羊被宰杀做赎罪祭之后，所流的血能为那只活着的山羊赎罪，因为活物的生命就在血里。（利17：11）这样，被杀的山羊的血（即牠的生命）所具有的价值就转移到活着的山羊（“归于阿撒泻勒”的山羊）身上。虽然祭司没有把这只活着的山羊杀掉，活羊却具有生命的价值而能赎罪。这只活羊“摆在耶和华面前”，看来表示上帝承认赎罪的能力已转移到这只活羊身上了。以色列人有一个与此类似的安排，就是律法规定痊愈的痲疯病人或消除了痲疯灾病的房子需要采取的洁净程序。祭司要把一只活鸟蘸在被宰杀了的鸟的血里，然后把活鸟放走，让牠把罪一并带走。（利14：1-8，49-53）
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兰维尔出生于法国里昂，1865年从医学院毕业。1867年，他进入法兰西公学院，成为克洛德·贝尔纳的助手。1875年，他成为法兰西公学院的解剖学教授。
1878年，兰维尔发现了以他名字命名的“兰氏结”。此后，1897年，他与法国科学家Édouard-Gérard Balbiani一同创立了科学期刊《显微解剖学档案》（Archives d'anatomie microscopique）。
1900年，兰维尔退休并回到其在罗阿讷住所。1922年，兰维尔于旺德朗热逝世。
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