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楼阁式塔的建筑形式来源于中国传统建筑中的楼阁。佛教传入中国后，为了适应中国的传统习惯，利用人们对多层楼阁通天的寄托，以楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物。楼阁式塔可供奉佛像，并可供僧人等登临之用。有的楼阁式塔还兼有军事了望的功用，如北京良乡的昊天塔。建筑材料有木材或石砖，有的塔表面装饰有石刻或琉璃。
楼阁式塔的特征是具有台基、基座，有木结构或砖仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等楼阁特点的构件。塔刹安放在塔顶，形制多样。有的楼阁式塔在第一层有外廊（也叫“副阶”），外廊加强了塔的稳定性，也使其更为壮观。外廊能有效地防止地基被雨水冲刷，提高了塔的寿命。
楼阁式塔是中国塔的发展主流，多见于长江以南的广大地区，北方相对少些。在中国最早的楼阁式塔是洛阳白马寺中所建的四方形楼阁式塔。
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乡道彰158线（平和路）是姑寮至二林的道路，其西侧端点位于本地区位于本地区西南部凸出部分的东侧边界中央省道台17线路口，大约是姑寮聚落西南方800公尺处。由此向东北东出境后可前往外五间寮、路上厝、中西北部的旧社聚落、二林市区并止于县道143号路口。
乡道彰158-1线（东盛路）是下寮至丰美的道路，其西侧端点位于本地区中部下寮聚落北郊的省道台17线路口。由此向东南东直行，于本地区东部边界地带经乡道彰159线路口出境后，可前往外五间寮并止于其主聚落东北郊的乡道彰158线路口。
乡道彰159线（中正路）是外五间厝至下牛稠的道路，其北侧端点位于本地区东北部凸出部分的东侧边界中央偏南乡道彰158-1线路口。由此向南南西沿边界蜿蜒而行，至外五间寮聚落西侧转东南东出境并曲折穿越聚落后转东南可前往山寮地区的菜寮、山寮与大城交界地带、大城与公馆交界地带、公馆与下山脚交界地带、公馆与下牛稠交界地带、下牛稠并止于海墘堤防道路路口。
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任何论证都可依其前提与结论之间的关系分成「有效」（valid）和「无效」（invalid）的。一个论证是有效的，若且唯若在该论证的前提全部为真时结论就不可能为假，换言之，对一有效论证来说，当其前提全部为真时就能确保其结论亦为真。在判断一个推论是否有效时，我们可以直接根据前提与结论的内容进行判断，也可以利用特定逻辑系统的形式语言适当地翻译一个论证的前提与结论，再根据该论证之前提与结论的形式结构将论证分成有效的推论形式与无效的推论形式。凡是符合某个有效推论形式的论证都是有效论证；反之，凡是符合某个无效推论形式，且不符合任何有效推论形式的论证，就都是无效论证。（有些论证可以同时符合某个有效推论的形式与某个无效推论的形式，此时会基于该论证符合某个有效推论的形式而使该论证为有效论证。）当一个论证因为符合某个无效推论的形式，且又不符合任何有效推论形式时，我们便称该论证犯了形式上的谬误。与非形式谬误不同，我们不需检验论据的具体内容，只要将推论符号化并加以检验，即可确认形式谬误的存在。
不当结论（拉丁语：non sequitur）系指结论无法从已建立的前提推论出来。如果一个论证犯了形式谬误，其结论即属不当结论。
问题在于：根据前题，x应比z大。「z比x大」背离了上述的对确形式，这就是形式谬误。
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