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己酉科（1549年）浙江乡试第四十四名举人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科三甲第三十名进士。兵部观政，授江西余干县知县，四十年考选南京户科给事中，嘉靖四十一年（1562年），严嵩父子失势，陆凤仪弹劾胡宗宪十大罪状。隆庆元年（1567年）五月复除吏科给事中，升本科右，八月升礼科左，十月以遗失圣旨，被黜为民，奉旨回籍。

万历六年（1578年），金华知府王懋德延修府志，修成《金华府志》。万历十一年九月起为吏科左给事中，不久卒。

曾祖陆琅；祖父陆祝，训导；父陆儒，封知县；母胡氏，封太孺人。弟凤池、凤起（生员）。

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总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。

宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。

一些宗座缺出论者团体会推选出一位自己的教宗取替他们反对的教宗，在他们看来这终结了宗座从缺，这些新教宗被普遍认同为对立教宗。

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