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褐胁雀鹛（学名：Schoeniparus dubius），是画眉科的一种，分布于不丹、老挝、中国大陆、越南、印度、泰国和缅甸。该物种的保护状况被评为无危。该物种的模式产地在缅甸Muleyit。
* 褐胁雀鹛西南亚种（学名：Schoeniparus dubius genestieri）。分布于越南、老挝以及中国大陆的云南、四川、贵州、湖南、广西等地。该物种的模式产地在云南茨菇。
* 褐胁雀鹛滇西亚种（学名：Schoeniparus dubius intermedia）。分布于缅甸以及中国大陆的云南等地。该物种的模式产地在缅甸禅邦LoiMai。
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本书原为教科书，共三十一章，书名直译为政治经济学。在书中，作者用了三分之一篇幅，阐释一种宽泛意义上的社会进化理论；其余三分之二篇幅，则用以解释自由竞争和自由贸易理论。该书的主旨，大概是以社会自然进化理论，驳英国政府的激进立法，批评政府对于个人自由的过分干预。
作者在书中认为，个人不能遗世独立，必处于社会中。独立自主是其应得之权利，自食其力、遵纪守法是其应尽之义务。就每人皆能独立自主、自保其产业而言，人是平等的，但各人的社会地位难免参差。国家由部落发展而来，政府是受众人之托，代众人执掌律法、管理国内外事务的，因此政府应按照众人的意见行事。
本书很可能对康有为著作《大同书》产生了重要影响。
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三、自然神祇：拉阿鲁哇族相信神祇也有善恶之分。善神是天地日月万物的创造者，也是统治人类的神。恶神有唐卡帕图（Tama-kapatu）、皮亚·洛托索（Pia-loβotso）等。唐卡帕图是住在水中或是断崖绝壁的地方，补食人类灵魂。而皮亚·洛托索不清楚是人类还是死灵（'Ilhieso），会捕捉女子装在布袋里抬走。
传说在很久以前，拉阿鲁哇族人（Hlaf'alua）和小矮人Kavurua一起住在东方的日升之地（Hlasʉnga），两族相处地非常融洽；有一天，拉阿鲁哇族人决定要离开，小矮人觉得很难过，于是将他们最珍惜的宝物——贝神（Takiarʉ）赠送给拉阿鲁哇人，并且交代拉阿鲁哇族人要把贝神奉为神明祭拜，从此就成为拉阿鲁哇族信奉的十二贝神。
圣贝祭（Miatungusu）是拉阿鲁哇族人所有祭祀中最重要的祭典，每两年举行一次。平常贝神是由部落首领（Raahli）保管，头目会把贝神放在瓮中封起来，再把瓮埋在家后面，但很神奇的是，不到祭典时，既使贝神被封在瓮里，埋在土里，却仍然不见其在存。据说祂们都已经回到Hlasʉnga（日升之地）这个地方了，但是当族人要举行圣贝祭的前十天，部落首领会去看瓮里的贝神是否已回来，果然发现贝神都已经回到瓮中，这是不可思议的神奇之事。
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