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佩德罗·塞拉诺还设法使这个火种不断燃烧。燃料是他所能收集的海草、浮木、贝壳、鱼骨等等。另外，为免暴雨会浇熄火种，他用海龟壳搭成一个小窝棚，来保存火种。

有几次佩德罗·塞拉诺看到有船只出现，他亦发出遇难信号的烟火，但却未能得救，可能是船员未能看到，亦可能是害怕岛屿周围的沙洲使船身搁浅。

当佩德罗·塞拉诺在岛上滞留三年后，一天，有另一个人亦因遇上海难而飘流到该岛。由于佩德罗·塞拉诺的衣服早已腐烂，只是赤裸著身体及长著满身毛发，使对方误以为佩德罗·塞拉诺是妖怪，佩德罗·塞拉诺亦同样认为对方是怪物化成人形，因而互相逃避。恰好两人都是基督徒，他们都高呼「耶稣」及背颂经义，从而认识对方。

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范子内亲王（治承元年11月（1177年） - 承元4年四月十二日（1210年5月6日））为平安时代末期至镰仓时代初期的皇族。贺茂斋院。高仓天皇第2皇女，母小督局。安德天皇与后鸟羽天皇是的异母姐。土御门天皇的准母，院号坊门院。又有六角宫或猫间斋院之称。

范子内亲王出生后，生母小督局因受到平清盛的逼迫而出家，年幼的范子内亲王便在猫间中纳言－藤原光隆的七条坊门第内成长。治承2年（1178年）6月内亲王宣下。不久，因前斋院颂子内亲王（鸟羽天皇皇女）退职而成为新任斋院，同时因猫间中纳言－藤原光隆的缘故而有猫间斋院之称。治承3年12月举行著袴仪式。治承4年（1180年）进入紫野院内修行。养和元年（1181年）正月，因高仓天皇的过世而退职。同年11月范子内亲王所居住的世尊寺第在大火中烧毁。寿永2年（1183年）在法住寺合战之际，与上西门院（统子内亲王）、皇后宫亮子内亲王（后白河天皇女一宫、安德、后鸟羽两天皇准母）、颂子内亲王（鸟羽天皇皇女、统子内亲王异母妹）一同在五辻第避难。之后后鸟羽天皇与土御门天皇都相继因改方位而在五辻第内暂居。

建久6年（1195年）得到准后的地位，建久9年（1198年）随著土御门天皇即位，成为天皇准母和皇后宫。建永元年（1206年）成为女院，称坊门院。此外，修明门院与春花门院都曾是范子内亲王的院号候补。承元4年（1210年）4月12日在一条室町第内因胸病而崩御，得年34歳。

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吴歌起源非常早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会晏于《诗经》。《诗经》里面虽然没有吴歌，但不过有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。吴地文化从考古发现来看，已经有上万年个历史了。吴歌作为一种文化现象，必然是随之当地先民的生产劳动，祭祀习俗和生活娱乐活动而发生发展。作为一种口头文学，吴歌在没有文字之前，很难找到它的遗迹。现在要想找到古代吴歌的真实面貌，已经是一件相当困难和复杂的事情了。

吴歌里面又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”这六类音乐，其中后三类是汉代以来才有的。此外还有“神弦曲”，这是当地个民间祭祀乐歌。“吴声”当中有一种根据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。

吴歌，包括"歌"和"谣"两部分。"歌"一般来讲就是"唱山歌"，也包括俗曲之类的；"谣"就是现在讲的"顺口溜"。吴歌生动的记录了江南农民和下层人民的生活史，从内容上来看，吴歌既包括情歌，也包括劳动歌、时政歌、仪式歌、儿歌等。吴歌以民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是这个艺术表现个基本方式。吴歌是徒歌，在没有任何乐器伴奏的情况下头来唱。这些类型大致有引歌（俗称"歌头"，长篇叙事歌称"闹头"）、劳动歌、情歌、生活风俗仪式歌、儿歌和长篇叙事歌等几种。

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