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根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。
虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。
艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有，而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为（ritualized homosexuality）。如今，艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失；但透过凯利的研究，世人因此能透过艾托罗人的世界，了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系，并形塑人们集体的性观念与实践。
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乐甫曾在伍尔弗汉普顿文法学校上学，1881年赢得了去往剑桥大学圣约翰学院的奖学金。在那里起初他并没有决定好是学习古典文学还是数学，后来他进展的成功（他位列第二名） 让他选择了数学。1886年他被选为圣约翰学院院士，1899年他被授予牛津大学的色德来自然哲学教授席位，并保持此教席直至1940年逝世。他还是牛津大学王后学院院士。
他编写了两卷本经典著作《弹性的数学理论教程》（A Treatise on the Mathematical Theory of Elasticity）。
他的其他奖励包括皇家学会1909年的皇家奖章和1937年的西尔维斯特奖章，以及伦敦数学学会1926年的德·摩根奖章。他在1895至1910年期间担任伦敦数学学会秘书，1912至1913年期间担任主席。
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格尔纳利专区 (कर्णाली अञ्चल；聆听发音，Karnali），又译卡纳利专区，是尼泊尔的十四个行政专区之一，位于该国西北部的中西部发展区，首府久姆拉。本专区的北面和东面是西藏，南毗道拉吉里专区、拉布蒂专区和佩里专区，西邻塞蒂专区。全县面积21,351平方公里，2001年人口309,084。
格尔纳利专区是尼泊尔其中一个最贫困及最偏远的专区，至今仍未有足够的道路连接。在专区内各县，除卡利柯特县需要依靠季节性道路连往久姆拉机场之外，其余四个县均有其各自的机场。
格尔纳利专区是尼泊尔最大的专区，专区内有两个国家公园，分别为：薛村禾Phoksundo国家公园和薛村禾Phoksundo（带Phoksundo湖 ）。著名的雪豹 ，是尼泊尔最大的公园3,555平方公里面积拉拉国家公园环绕拉拉湖 -尼泊尔最大的湖泊10.2公里² -被称为尼泊尔的明珠 。
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