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佐朗噶尊者(梵文：Caurangipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。根据他与上师相关传说，他可能生存的年代介于西元2-9世纪之间，在许多民间故事的版本中，他又被称为普兰巴特(Pūran Bhagat)、普兰玛(Pūran Mal) 或者简单称为普兰(Pūran)，其字源来自PURA，意指完整，隐喻故事中他的肢体从残缺迈向完整的过程。

东印度有位烈瓦巴拉国王之子，十二岁时母亲谢世，国王另娶一后，新王后引诱王子不成，设计嫁祸王子，于是佐朗噶被砍断四肢绑在树上，阿辛塔撞见此事，为其灌顶，传授宝瓶气，授记他获得成就之时手脚即可复原，并且请牧童郭拉洽在其间照顾佐朗噶。

一日，佐朗噶与在树林埋宝的商人对话中无意间将财宝变成木炭，发现自身已获成就，便将自身四肢复原，示现神通。

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西南战争结束后，由于军费开支庞大（四千一百六十万元，贼军只用七十万元），使政府削减财政支出，而论功行赏之费用又被当官的克扣。大藏大臣大隈重信被认为是提出削减行赏的元凶。加上又取消了兵役制度中义务壮兵制的兵卒之退役金，另外家督继承人更可免除被征召等不公平待遇令士兵不满。

7月上旬，跟军官相比，兵卒的赏赐极少，不满的驭卒长岛竹四郎、驭卒小岛万助提出增加工资。8月上旬，他们与近卫步兵第2联队第2大队第2中队兵卒的三添卯之助接触，也和近卫炮兵大队第1小队驭卒高桥小三郎、小川弥藏，东京驻军预备役炮兵第1大队的兵卒有了接触。并与预备役炮兵第1大队附内山定吾少尉、下副官梁田正直曹长、第1中队平山荆火工下长（相当于一等军曹）等将校级以下的军官计划及研究叛乱的时机。

内务省判任官十等属西村织兵卫在事件发生前，于神田桥的公共厕所听到三个近卫军在厕所外商议叛乱计划，立即返回内务省，通知大书记官武井守正此紧急事态。虽然计划的消息被外泄，但仍未能阻止事件的发生。

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官累太子中庶子、司徒左长史。父奉佛教，母奉道教。永明年间（483～493）得病，了悟生死，为其家族著「门律」一卷，主张佛、道兼修。并将「门律」寄交周颙、何点、何胤、孔稚珪、孔仲智等，征其意见。诸人之中，仅周颙强调佛、道二教不同，从而展开论争。张融则力主佛、儒、道三教归一。临终之际尚左手持孝经、老子，右手持小品般若经、法华经而逝。（参阅「门律」3605） p4546

祖父张祎(东晋末为恭帝饮毒酒的郎中令) 父张畅公元450年彭城，宋魏南北对峙张畅与北魏李孝伯谈判，对谈如流，词意清远，魏人相顾叹息。

会稽太守张畅之子。吴郡道士陆修静将一把白鹭羽麈尾扇送给他时说：“此既异物，以赠异人”。

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