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费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”，不过是以精神、思维形式表现出来的上帝，“唯心论直接地将理性神化”，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对’哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。
费尔巴哈认为，黑格尔将精神、思维“外在化”为自然的学说，不过就是改装了的上帝创世说，“从精神里推出自然，意思等于算帐不找掌柜”，“等于从水里做出酒”，“等于用语言呼风唤雨，用语言移山倒海，用语言使瞎子复明”，“等于处女借圣灵而生救世主”。
卡尔·马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时，没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分，因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》11条(几百字),来分析评价他认为费尔巴哈的正确和错误的地方。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
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国初群雄事略是钱谦益编著的一本记载朱元璋建立明朝的十二卷著作。该书是作者根据元史等各种史书、实录、文集、杂记、碑刻等剪辑而成的一部史料汇编。作者对引文不改动，并且注明出处。全书按人物分卷，一人一卷，分别记叙元末明初韩林儿、郭子兴、徐寿辉、陈友谅、明玉珍、何真、张士诚、方国珍、扩廓帖木儿、李思齐、纳哈出、陈友定等人武装起事或武装割据的事情。。
书编成于明朝，一说书大约编撰于明朝天启六年（1626）前后。该书原分为十五卷，除韩林儿等十二人为十二卷外，还有明升、察罕、何荣等三人共三卷。张钧衡将明升、察罕、何荣放到他们父亲的卷数里面，所以全书分为十二卷，同时将该书收入《适园丛书》中。1982年9月，中华书局出版了张德信、韩志远点校本（十四卷）。该本以沈韵斋钞本为底本，参照清钞本和《适园丛书》本加以标点校勘。
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继承这个称号最重要的条件是必须生于帝国首都的君士坦丁堡神圣皇宫的紫色寝宫中。紫色寝宫，又称斑岩寝宫，是神圣皇宫中的一个独立的建筑群和皇族的居住区。不在紫色寝宫中出生的人，原则上讲不能称为“紫衣贵族”。根据东罗马帝国历史学家、紫衣贵族安娜·科穆宁娜的记载，在倚靠著皇宫许多可以俯瞰马摩拉海和博斯普鲁斯海峡的露天平台之一的房间，「有石公牛和狮子」（即 Boukoleon 皇宫），并且自地板至天花板是完美的正方形样态，天花板是金字塔状。它的墙、地板和天花板全部镶饰以帝国斑岩，班岩「大致上是紫色遍布的，但还有些像是白沙洒满其上的白点」。
另一个对紫衣贵族重要的地位资格是他的父亲必须是一个有统治权的巴西琉斯（希腊语：βασιλεύς，见拜占庭政府机构和贵族等级），在拜占庭古希腊语中意为皇帝，而他的母亲必须嫁给该名巴西琉斯并因此是名皇后。此外，皇后必须曾经历一次正式而神圣的典礼册封她为奥古斯塔（Augusta）。
拜占庭的皇帝，无论是不是紫衣贵族，都被视为半神的人物，并被视为神在地上的副摄政者；紫衣贵族这一头衔的重要性在于它给予受勋人一种神话和命中注定的感觉。一些拜占庭外交任务只在一个紫衣贵族的新娘被送去巩固协议的情况下才成功完成——或相反地，一个外国公主只在嫁给紫衣贵族的前提下才前来确立一纸条约。
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