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1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于斗六厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「林圮埔区」，隶属于南投厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，林圮埔区改隶属于南投厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「大坑」大字，隶属于台中州竹山郡竹山庄。1931年，竹山庄升格为竹山街。

战后竹山街改制为竹山镇，隶属于台中县，大字亦改制为里。1950年10月，中、彰、投分治，竹山镇改隶属南投县。

本地区发展较早的聚落有白庙仔、中心仑（西）、大坑、沙封（抄封）、顶林、獇仔藔、中心仑（东）等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有柿子林、岭脚等聚落。

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皇帝驾崩后用的是黄缎织金，五色梵字，每一幅都由活佛念过经、持过咒，名贵非凡。「梓宫用织金梵字陀罗呢黄缎衾一，织金五色梵字陀罗呢缎五。皇后至妃嫔亦皆用陀罗呢衾、陀罗呢缎。贵人以下，则待恩赐方准用。」

而亲藩勋旧及大臣之被殊眷者，饰终令典始得被赐。「本朝王大臣有薨没者，上特赐它（陀）罗经被，被以白绫为之，刊金字番经于其上，时得赐者以为宠幸，盖即古人赐东园秘器类也。」

赐大臣的陀罗经的式样有不同的描述：昭梿《啸亭续录》讲是白绫印金色藏文喇嘛经；而陈恒庆《归里清谭》讲是黑绫印金色满文喇嘛经。两相比较，昭梿的说法似乎更可信一些，他是礼亲王，在皇朝顶级人群中生活，经多见广又留心掌故，所记应该不差。载涛《清末贵族之生活》讲是黄绫印红色梵文大悲咒。与昭梿所讲又相异，可能是时代变迁引起的变化，两人同为宗室王公，但生活时代相差百年。

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七卿落难，或译为七位公卿的亡命，是日本江户时代末期，八月十八日政变后七位公卿逃出京都的事件。

文久3年（1863年），日本的尊王攘夷运动达到顶峰，各地攘夷志士向京都集结，并以天诛为名对反对派进行暗杀或胁迫；江户幕府将军德川家茂答应，于5月10日（日本旧历，下同）进行攘夷；三条实美、姉小路公知等激进攘夷派公卿也控制了朝廷，并谋求天皇临幸大和国神武天皇陵进行亲征（大和行幸），一些志士希望借机讨伐幕府。

另一方面，攘夷派的过激行为引起孝明天皇的反感，公武合体派诸藩亦反对大和行幸。虽然天皇于8月13日正式下诏确定行幸大和，但萨摩藩、会津藩、中川宫朝彦亲王等密谋扫除京都的攘夷派。8月17日，天皇向中川宫朝彦亲王下达密命。次日（1863年9月30日），萨摩、会津等藩兵控制了京都御所九门，中川宫朝彦亲王、会津藩主兼京都守护职松平容保、前关白近卫忠熙、右大臣二条齐敬等人入宫参见，禁止三条实美等攘夷派公卿与他人会面，并废除了攘夷派设立的国事参政、国事寄人二职。随后，朝议通过大和行幸延期，处罚长州藩主毛利敬亲、毛利定广父子和攘夷派公卿，长州藩兵不再负责堺町御门的警备并离开京都。

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