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1921年12月4日，在其上级组织指示下，重建武昌社会主义青年团。
1922年4月9日，根据上海社会主义青年团(代理中央职权)的指示，武昌社会主义青年团内部组织改组并改称武汉社会主义青年团。之后其组织迅速扩张，至5月，其组织成员业已达到200多人。
1922年5月，其派人参与中国社会主义青年团第一次代表大会。
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杨以诚，字明夫，号豫斋，江西袁州府宜春县人，民籍，明朝政治人物。
江西乡试第四十六名举人。嘉靖十七年（1538年）中式戊戌科会试第八十三名，登第三甲第二十八名进士。授行人司行人，奉使岷藩。二十一年五月，选授广东道试御史，十月实授，奉命巡视陕西茶马。丁母忧，服阕起补浙江道御史。出按广东，监二十五年丙午科乡试。还朝考最，管理道事。又监二十八年己酉科顺天乡试，改命刷卷南畿，以父病归省，坐事贬官。后起补通州州判，量移广平府，推升兖州府同知，寻升福建武平道佥事。
曾祖杨东辉；祖父杨柄机；父杨春美，母张氏。弟杨以正，丁酉举人。
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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