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深沙大将（亦称深沙神、深河神、深沙大王、奉教鬼）为佛教的护法神与鬼神，是一位本愿为拯救于沙漠陷入危机的人们之善神。深沙大将是守护《大般若经》的十六善神之一。亦有说法认为深沙大将是观世音菩萨或北方多闻天王的化身，或将深沙大将视为水神。
深沙大将的外型为愤怒相之力士，配戴著骷髅璎珞，与金刚力士一样是两臂力士且上半身裸露、下半身著腰布，但深沙大将腹部有儿童（或女性）的脸；左手握著青蛇，弯著右臂将掌心竖起。身为一个本愿是在沙漠中解救危难人们的善神，深沙大将能够治疗疾病、让人远离魔事。据传玄奘在前往印度的旅途中，曾于沙漠受到深沙大将的激励，而因为与之逢于流沙，故名「深沙」。
修验道的深沙大将之外型并非鬼神，而是身穿唐服，且与道教的泰山府君习合。
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1912年，曼努埃尔·博尼利亚再一次当选总统，贝特朗德成为副总统直到1913年博尼利亚去世。
博尼利亚去世后，贝特朗德再度出任总统，1917年，Cuyamel Fruit Company公司的香蕉工人罢工，贝特朗德总统派军队镇压了罢工，1918年，标准果品公司在拉塞瓦的种植园也发生了劳工骚乱，亦被镇压。
1919年，由于贝特朗德拒绝通过民主选举选择总统继承人，在美国的授意下，贝特朗德被迫辞职。
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具象音乐是种把事先录制好的声音作「原材料」加工电声的音乐。用来作曲的「原材料」并不局限于乐器或人声演奏出的声音，甚至可以不一是传统意义上的「乐音」的元素，如「旋律」、「节奏」、「和弦」、「节拍」等。这种音乐美学的理论基础由皮埃尔·谢弗于1940年代后期创立。
1950年代，「实验」一词常为保守的乐评人所用，类似的字眼还有「工程艺术」、「音乐式原子分裂」、「炼金士之厨」、「无调」、「序列化音乐」等。这些贬义表达体现了他们因为觉得这种「音乐」没有「可把握的主题」而将其视为「失败的理念」的态度。他们试图边缘并否定这些不遵循既定传统的音乐。1955年，Pierre Boulez将实验音乐视为「可以把这种音乐限定在实验室的定义，是堕落音乐道德的尝试，可以被容忍，但还需接受检验。一旦他们划定了危险的界限，就好比鸵鸟沉沉睡去，后来他们发现不得不接受『实验』带来的周期破坏这一痛苦现实，忍无可忍地醒来，狠狠跺脚，满含怒火。」他总结道：「这世上本无实验音乐……但贫乏和创作还是有着本质的区别」。
1960年代始的美国，为帮助这些没有「正经身份」、「圈外的」激进创作者「合法化」，人们终于让「实验音乐」以正面姿态出现，并尝试让其建立起历史的类别。不论这次尝试在学术界有多大成功，这种使其成为一种「流派」的尝试注定会像为其取一个毫无意义的名字一样失败，Metzer如是说。因为，「流派」的定义决定了一种流派必须「与其他流派截然不同，且高度个性化」。因此，实验音乐不是一种流派，而是一个开放性的范畴。「实验音乐难以捉摸，无法归类，因此任何分类的尝试都必然是偏颇的。」。「况且，实验音乐在表演上的不确定性的特点」保证了即使是同一「原材料」下的两个版本可以完全没有任何可感的音乐「事实」。
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