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在精神病理学中,以自我为中心的反应,指的是患者以自身为(思考)中心,且专注于于自身,即(在思考时)将一切事物连结到自身。在精神分析中,它被认为是除退化外的另一种人格改变形式。 病理性自我中心性主要在人格障碍中被诊断出来,例如反社会人格障碍、自恋或表演型人格障碍。
在形上学的层面上,自我中心主义提出「我」为世界中心及起源。认为「我」所能感觉到的世界,就由「我」的存在而开始存在。因此自我中心主义在形上学中的观点基本上跟唯心主义一样,认为世界只是我们的感觉,物质存在以意识为基础。但分别在于,唯心主义注重的是真实和理念的分别,自我中心主义注重「我」。因为世界对于「我」来说只建基于「我」的感觉,因此世界的中心是「我」,世界亦可以被「我」改变,只要「我」改变自己的感觉。所以一切除了「我」的本性和潜意识外,都可以被「我」改变。
以自我中心主义为基础的定义论由此引申发展开去。
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酎金失侯是中国西汉汉武帝当政时期发生的削夺列侯爵位的政治事件。酎金,指祭祀太庙时,王侯助祭所供奉的金子。
元鼎五年(前112年),齐国国相卜式上书请击南越,汉武帝特意赐关内侯爵位,金六十斤,田十顷嘉奖他的忠心,并布告天下,希望能有更多人响应,然而列侯却对这一事件装聋作哑。汉武帝为削夺列侯的爵位,达到惩罚列侯的目的,授意少府严加审核列侯上交的金子。最终有106名列侯因为金子成色不足丢失爵位;同时拜卜式为御史大夫,位列三公。这就是西汉有名的酎金失侯。
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曹全碑,全称郃阳令曹全碑,又称曹景完碑,刻制完成于东汉灵帝中平二年十月丙辰(儒略历185年11月30日),碑阳20行,每行45字,碑阴5列,内容为记述曹全(字景完)的功业。明朝万历初年(1573年)出土于陕西省郃阳县。清朝康熙壬子(1672年)后断裂缺字,于1956年移立西安碑林。此碑在汉隶碑刻中属尚阴柔一类的代表作品。
杨守敬:“前人多称其书法之佳,至此之韩敕、娄寿,恐非其伦。尝以质之孺初,孺初曰:“分书之有曹全,犹真行之有赵、董。”可谓知言。”
万经:“秀美飞动,不束缚,不驰骤,洵神品也。”
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