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大伦敦都会区（Greater London Built-up Area）是指英格兰东南地区环绕伦敦形成的都会区，根据2011年人口统计，拥有人口9,278,251人，在2020年1月英国脱离欧盟以前是仅次于巴黎的欧洲联盟第二大都会区。

大伦敦都会区包括大伦敦的大部分但并不等于大伦敦的范围，例如被乡村环绕的Biggin Hill、以及伦敦绿带圈和伦敦通勤带的部份区域位于大伦敦，但并不属于大伦敦都会区；除此以外，大伦敦都会区往东、往西、往北、往南越过大伦敦的边界，包含埃塞克斯郡、赫特福德郡、伯克郡、萨里郡与肯特郡的一部份。大伦敦都会区大部分的人口增长是污染区（brownfield）得到利用和人口密度增加的结果。

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银版摄影法的优点是照片逼真，富立体感，而且是正像。缺点是从不同的角度观看，照片会由正像变成负像。此外，由于影像是在一层很薄的银上形成，因此容易受损，用手指轻擦也可能会令照片受损，现时存世的早期银版照片，有不少都出现破损。后来法国物理学家斐索想出为照片镀金，并在1844年公开「镀金法」这种保护措施，方法是把氯化金加进硫代硫酸钠的水溶液，再洒在照片上形成黄金保护层。一众摄影师则想出更直接的方法，把照片镶在玻璃镜框中。还有，由于使用水银蒸汽显影，有可能导致摄影师水银中毒。其他缺点包括复制照片困难，及拍摄成本高昂。

不过，由于技术已被公开，银版摄影法在世界各地广为流传，更一度成为主流的摄影方法，至1850年代始被Collodion process等新方法取代。

* 置入装有碘溶液或碘晶体的小箱内，碘蒸汽与银发生反应，生成碘化银。时间是30分钟；

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加尔文较当代一般神学家更重视圣灵，但后世大多数神学家强调他的预选说，以致预选说几成为加尔文神学的同义词，其实他的圣灵论甚为丰富。可惜的是他虽提及了圣灵的位格，但因他的圣灵论未专章处理，致这部分的看法与西方教会传统没什么差异及特殊见解，基本上也是以关系的面向来了解；必需一提的是他的圣灵论最好从他的三一论谈起，因他对于「位格」的解释极为重要，并与其圣灵论息息相关。加尔文认为位格是神的本体中一种存在，和其他位格相互关联；三位格是对相互关系而言的，若无相互的关系则不具实质的意义。子对父才为子，父则是对子才为父；故圣灵对父是圣灵，是父的灵，对子亦是圣灵，也是圣子的灵；这一切都是在相互关系中才有位格的意义。因此，在讨论创造时，不仅讨论圣父的工作，也必定牵涉到圣子与圣灵的工作，其他方面也都是同一个道理；而他特别显现他的此一看法则为救恩论和教会论，他认为圣灵在个人身上所做的工为救恩论，在信徒团体中所做的工则为教会论。

莫特曼是二十世纪的更正教神学家，自谓其神学是后巴特神学，他虽然以末世论的盼望神学一书而一举成名，但他站在巴特肩膀上而发展的圣灵论却也有极丰富的内容及宽阔的视野。

莫特曼认为在传统中，谈到圣灵即不自觉联想到灵性与精神方面，以致无法看到全面性的圣灵工作，所以他主张应该要用全备的生命来看圣灵，因为圣灵的工作不只单在生命的某一层面，而是对整体的生命在做工，因此他的圣灵论是一种结合了生活经验、宗教经验及与神交往经验共同思考的圣灵论。

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