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小西藏的核心地区是皇后西街从Sorauren Avenue west开始至朗士华路（Roncesvalles Avenue）六个街区，当地是西藏菜餐厅和商店的集中地，他们来自印度、尼泊尔及中华人民共和国，视乎这些商店拥有人的原居地。这个区的北部的交加区（The Junction）还有多伦多类乌齐寺。再往西的泰坦路40号是雪域西藏曲德林文化中心（Tibetan Canadian Cultural Centre，简称TCCC，有其他媒体直译作藏加文化中心），于2007年开业。
位于占美臣路（Jameson Avenue）的柏杜书院（Parkdale Collegiate Institute）有四成的学生是藏族人，当中包括早前在选美夺冠的齐美拉莫；而且这些藏族人口还在继续增长。
在一项研究中，多伦多记者帕特里克·凯恩（Patrick Cain）报导称「丹增」（Tenzin）是小西藏所在的帕杜社区最受欢迎的婴儿名字。
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作为现代法哲学的一支，法律商谈理论致力于在法学领域中运用一般商谈理论的猜想、规则和原则，认为“正确或公正的法”（richtiges Recht）来自于某一特定程序，即理性的商谈。因此它又被称为实体性的程序法理论，同时它也是自然法或理性法的、形式上的或通常是法律实证主义的正义论。
这一理论的主要奠基人为哈贝马斯和阿列克西。
正如哈贝马斯在他的《交流行为论》（Theorie des kommunikativen Handelns）一书中所指出的，在形成商谈理论过程中起根本作用的是对语言和沟通的一种特定的观点。在此应区分两种行为，即遵循规则的、以交流为导向的交流行为（也被称作言语行为，Sprechakten），和以自身利益为导向的策略行为（stragegischen Handeln）。根据这一观点，策略行为依附于交流行为，并描绘了言谈之原型。根据谈话内容的不同，谈话人在言谈中通常会对（命题的）真实性、（规范的）正当性和（主体的）可证实性及其否定提出有效性要求；若以上这一目标无法实现，则遑论“达成一致”。这就是商谈的出发点，它将有效性要求的提出和批判问题化，并行使了“交流行为之上诉庭”的职责。通过确立某些在谈话中必然的、无法避免的且为所有谈话参与者认可的条件，商谈行为确保了各方取得共识的可能性。这些条件暂时地形成了“商谈规则”，并以设立一个“理想的言谈环境”为目标。这一环境应仅由“达到更充分的论辩之压力，及在合作中寻找真理的动力”为主导。
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Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.
Agios o Theos, Agios ischyros, Agios athanatos, eleison imas. (拉丁字母转译)
Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortális, miserére nobis.
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