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* 步兵第149联队（甲府）：津田辰参大佐
* 步兵第103联队 （东京）：长谷川幸造 大佐 （1938.9.29 于江西阵亡）
* 步兵第157联队 （佐仓）：福井浩太郎大佐
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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。
在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。
因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。
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法云（1085-1158），俗家姓戈，字天瑞，号无机子，法号普润，长洲彩云里（今苏州）人，曾在苏州景德寺受业，在松江大觉寺当过八年住持，1143年完成《翻译名义集》，撰写花费了20多年，目的是纠正鸠摩罗什之前古译、鸠摩罗什之后的旧译与玄奘之后的新译之间的出入。
《翻译名义集》共7卷64篇、22万多字、收录1,092个条目，按词义排序，打破了《玄应音义》《慧琳音义》等以佛经目录排序的传统。明朝，它被录入《永乐北藏》，改为22卷，并调整了其中的篇章次序。现存比较遵守作者原意的版本为日本的《大正藏》本。
其现存最早的版本为南海潘氏藏宋刊本景印本，绍兴二十七年（1157）刻。
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