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所罗巴伯（זְרֻבָּבֶל, Zərubbāvel; 希腊语: ζοροβαβελ, Zŏrobabel）是犹大王国倒数第二位国王耶哥尼雅的孙子。在波斯国王居鲁士大帝在位的第一年，所罗巴伯带领第一批犹太人（数目为42,360人），从巴比伦之囚中返回耶路撒冷（以斯拉记）。次年，所罗巴伯在耶路撒冷为第二圣殿创立了根基。穆斯林历史学家Ya'qubi 还将恢复摩西五经和先知书的恢复也归功于所罗巴伯，而不是以斯拉。此外对于他知道的很少。
所罗巴伯这个名字，在希伯来语中可能是Zərua‘ Bāvel（זְרוּעַ בָּבֶל）的缩写，意为“巴比伦的一粒种子”，指在巴比伦怀孕或出生的孩子；或者是Zərûy Bāvel（זְרוּי בָּבֶל），意为“巴比伦所扬的谷”，意为被流放到巴比伦。如果这个名字不是希伯来名字而是亚述-巴比伦名字，就成了Zəru Bābel，意为“巴比伦的子孙”，在巴比伦怀孕。“子孙”的希伯来语形式则是זֶרַע, Zera。
希伯来圣经记载撒拉铁是耶哥尼雅的次子。新巴比伦王国的国王尼布甲尼撒二世将最后一任犹大国王耶哥尼雅和他的叔叔西底家放逐到巴比伦，并在那里杀死了西底家。于是，一旦王位恢复，撒拉铁成为王位潜在的合法继承人。
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后来蔡谟迁太常，领秘书监。咸康四年（338年），成帝曾驾临前殿，遣使拜授王导为太傅、郗鉴为太尉以及庾亮为司空。将要奏乐时，门下上奏称不是祭祀䜩飨就没有奏乐的制度。问到太常时，蔡谟则认为临轩遣使的仪式都应有奏乐之事，于是自此以后临轩都会奏乐。
后彭城王司马纮以乐贤堂有晋明帝手绘的佛像，该堂经历过苏峻之乱的大破坏仍然存在，建议作颂。但蔡谟进言说佛教是夷狄的风俗，不是传统制度。而且该图明帝只是闲来绘制的作品，从没听说过明帝好佛道。更称苏峻之乱时晋都陷落，该堂保存可说是神灵保护，但不是晋朝盛德的表示。于是认为由朝廷颂赞此事于义不合。
后蔡谟以皇后每年拜谒皇陵耗费太大，上言建议皇后不用去拜谒皇陵。蔡谟任内对礼仪和宗庙制度都有很多的议定。
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普费菲孔城堡（Schlossanlage Pfäffikon）是瑞士施维茨州的一座水上城堡，位于弗赖恩巴赫的小镇普费菲孔，紧邻苏黎世湖南岸。现为瑞士国家重要文化财产。
在965至972年间，德意志皇帝将Pfäffikon和Wollerau两处庄园赠予本笃会的艾因西德伦修道院。修道院在普费菲孔建造了一座仓库，用于存放民众的实物税收。
在13世纪中叶，修道院院长冯·施旺登（Anselm von Schwanden）建造了城堡塔楼，用于防御敌人的攻击，并保护修道院的土地收入。由于这一设施经常用作修道院院长的住所，因此在15世纪初冯·魏森堡（Burkhard von Weissenburg）院长的领导下，又在塔楼附近建造了住宅建筑。从那时起，城堡又得名魏森堡（Weissenburg）。
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