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擘窠书，又称榜书，古称署书，大字的别称，泛指匾额、碑文所用的书体。
古人写碑、篆刻、撰匾力求均匀完整，以横直界线划成方格，称之“擘窠”，窠是指拇指和食指间的“虎口”。颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：“前书点画稍细，恐不堪经久， 臣今谨据石擘窠大书。”康有为说写榜书“其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔毫难精。有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步”。
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* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”
* : 持此观点者较少，论述亦寡。杨伯峻先生《经书浅谈》导言曰：“乐经可能只是曲调曲谱。”
2008年7月由校友赵伟国从境外拍卖所得捐赠给清华大学的两千余战国中晚期竹简（即“清华简”）中，有《乐诗》一篇，据解读为“周武王……在文王宗庙举行‘饮至’典礼，……饮酒赋诗”。据此，2009年4月28日的《科技日报》报道：“著名历史学家李学勤教授透露，清华大学收藏的战国竹简（简称清华简）最新释读发现周武王时的乐诗，‘乐诗类似乐经的诗歌’，‘更是过去从来没有见过的’。”
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沙田鸡粥是香港沙田驰名的地道食品，最早源于沙田旧墟夜市，过往主要作为一种宵夜食品。
沙田鸡粥和其他常见的粥品一样，主要食材都会包括白米。其他常见粥品，例如艇仔粥、牛肉粥和皮蛋瘦肉粥等，都只会把肉片等食材作为烹调粥的配料。沙田鸡粥却不会把鸡视为配料，而是整锅粥的主要成分，所以鸡的分量不能太少，常以整只鸡烹调一锅粥。烹调鸡粥的鸡会先移除内脏，并以热水把烫过，避免鸡的血水导致鸡粥带有腥味。过去会把带皮的鸡放入粥内烹调，由于现在社会注重减少过量摄取动物脂肪，所以也有先去皮再放入粥烹调的手法，此外以手撕鸡的方式，把鸡肉撕出来再放入粥内的烹调方法也甚为常见。建议去「龙华餐厅」吃鸡粥
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