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两只山羊都必须是健全无疵的，而且在这方面要尽可能相似。在抽签之前，两只山羊都同样有可能被选作“归于耶和华”的山羊。大祭司把“归于耶和华”的山羊献做祭牲之后，要用双手按在活着的山羊头上，承认以色列人的一切罪过，然后差一个“准备妥当的人”，把山羊放到旷野去。（利16：20-22）这样，“归于阿撒泻勒”的山羊以一种象征意义的方式，将人民在过去一年所犯的罪带走，消失在旷野里。

两只山羊被视为一个赎罪祭。（利16：5）律法规定要用两只羊，看来是要强调这项为人赎罪的安排所能成就的事。第一只山羊被献做祭牲，第二只山羊则被祭司将人民的一切罪过转移到其身上，然后放到旷野去。这有力地表明，衷心悔改的人已蒙耶和华赦罪了。诗篇103：12提出保证说：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”

圣经指出，耶稣牺牲自己完美的生命为人赎罪，他所成就的，远超过“公牛和山羊的血”所能成就的。（来10：4，11，12）他成了我们的“替罪羊”，“背负了我们的疾病”，“他被刺伤，是由于我们的过犯”。（赛53：4，5；太8：17；彼前2：24）凡对耶稣牺牲生命所成就的事表现信心的人，他们的罪都被他“带走”了。耶稣体现了上帝为人赎罪的安排，让他将人的罪完全遗忘。这样，“归于阿撒泻勒”的山羊预表耶稣基督为人赎罪而作的牺牲。

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美国经济学家罗伯特·巴罗在1974年发表论文《政府债券是净财富吗》进一步阐述了李嘉图的这种观点。

虽然李嘉图在《政治经济学及赋税原理》一书中提出了这个后人以他名字命名的论点，但他本人似乎对此也存有疑问，因为他在同一书中又写道举债“这种办法会使我们不知节俭，使我们不明白自己的真实处境”。

一些经济学家认为罗伯特·巴罗的假定太过不切实际。

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澳大利亚武装部队在第一次世界大战期间夺取德属新几内亚。1914年9月11日，澳大利亚皇家海军部队与澳大利亚海军和军事远征部队一起抵达拉布尔，海军部队登陆科可波和Kabakaul市，搜索德国广播电台，受到德国抵抗。 9月12日，拉布尔被占领，无人反抗。德国殖民政府于9月17日向澳大利亚投降。澳大利亚军队和船只随后被派往占领德属新几内亚，包括新几内亚、新爱尔兰、海军部群岛、西部群岛、布干维尔岛和德属所罗门群岛。

1919年巴黎和平会议，时任澳大利亚总理比利·休斯争取将德属新几内亚划入澳大利亚统治。

根据“凡尔赛条约”第22条：日本获得了赤道以北的德国岛屿（马绍尔群岛、加罗林群岛、马里亚纳群岛、帛琉群岛）；德属萨摩亚被交予新西兰；德属新几内亚、俾斯麦群岛和瑙鲁被分配为澳大利亚托管地。

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