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由于凤头鸭的英语名称（Crested Duck）跟冠麻鸭（Crested Shelduck）非常相似，有香港传媒在报导新闻时会把两者混淆；但事实上，新闻报导的鸟类品种其实是凤头鸭。
* 安第斯凤头鸭（L. specularioides alticola）：分布于安第斯山脉，自秘鲁和玻利维亚到阿根廷和智利的西北部。
* 巴塔哥尼亚凤头鸭（L. specularioides specularioides）：指名亚种，分布于福克兰群岛、智利及阿根廷。凤头鸭以无脊椎动物和海藻为食，通常会在浅海岸出没。
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《废都物语》在2009年5月1日获得ふりーむ第4回游戏大赛最优秀赏，也在同年得到窓の杜大赏2009后补作品的推荐名额。
故事是发生在涅斯公国的边境、大河畔的小城镇──霍尔姆。
在这里生活的主人公，某天不知被什么吸引踏入森林中，而那里有个从未见过的辽阔洞窟。感到那地方正强烈呼唤自己的主人公，找了镇里的朋友妮露、帕里斯和拉邦协助探索洞窟。
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《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。
《河上公章句》上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教，广泛传布，影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》，间中沿用《河上公注》的意思79；南齐顾欢注释老子，也参照了《河上公注》。南朝时，道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231，三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典，成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年，官方学校教授《道德经》，乃用《河上公注》本6-7，道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年，《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后，《河上公注》和王弼注二家，并为《道德经》主要注本，广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。
《河上公章句》古版本有数十种，可分为六大类：一．敦煌文献有手抄残本3份：S477、S4681-P2639、S3926；二．日本旧抄本和刻本，如庆长顷活字本等，这系列版本比较接近唐代抄本的原貌，并附有题为葛洪所撰的序文，为其他中国版本所无；三．宋刻本，包括宋建安虞氏刊本，及宋刘氏麻沙本；四．纂图互助本，此本刻印拙劣，搜罗烦杂；五．道藏本，比较接近唐抄本，版本价值较高；六．明清刻本，如明刊《中都四子集》本、清《四库全书》本，版本价值不大。14-16
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