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《优昙婆逻狮子吼经》（巴利文：Udumbarika Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十五部经。

佛陀在王舍城灵鹫山时，居十散陀那访问优昙婆罗园林时，游方僧尼俱陀讽刺佛陀喜欢离群独处，并未具备智慧。随后佛陀来到须摩揭陀池边，向尼俱陀讲述各种污秽苦行的害处，教导他应当修行纯洁的苦行：受戒、断五盖，获天神眼，最终达到正见。尼俱陀听完佛陀说法后，惭愧不已。

该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·散陀那经》（第1部第47卷）、《中阿含经·优昙婆逻经》（第1部第591卷）、《尼拘陀梵志经》（第1部第222卷）。

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恢复运动（Restoration Movement），又译复原运动，是一个18、19世纪，在美国第二次大觉醒期间的基督教改革运动。强调活出新约圣经的原则，恢复圣经里的教会样式，促进在圣经真理的基础上的合一，废除一切晚近神学名称及教会组织等。与基督新教相比，他们更加像基要派。主要领导人物包括亚历山大·坎伯（Alexander Campbell）和伯通·史东（Burton Stone）等。

* 基督教不应被分割：基督只建立了一个教会。

* 基督徒合一的基础是圣经真理，不是人的意见。

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孙善继，号却浮，山东莱州府掖县军籍。明朝政治人物、进士出身。

万历十七年（1589年）己丑科进士，由进士出知蕲水县，时值奇荒，善继设法以赈，所活无算。次年大熟，修城垣，葺学宫、公廨、谯楼，蕲人至今称之，入名宦。擢兵科给事中，疾诸词臣优游闲处，计日待迁，请计额数黜陟之法，不职听吏部纠劾，溢额者别选，不足则遴科道部属之学问优长者，不定取自新进士也。不报。迁礼科右给事中。三十五年升工科都给事，岁省浮费数万缗，以与时龃龉，挂冠竟归。吏部纠擅去诸臣，遂与顾天埈等同削籍。起补行人司正，不赴。归而搆园亭，辟别墅，极丝竹之娱。所著诗文亦华赡。朝鲜使臣洪翼汉在《朝天录》记载“掖县给谏孙善继西园”中，惊叹孙氏花园奢华精美，又疑惑「给事何官，乃敢如是？」行到一处，遇士人，孤介人也。语及之，且问其世业贪富。士人笑曰：‘孙公善继，曾为给事中，先皇朝受武人金五万两，因得为富家翁，坐是沉屈于今三十年，年垂八十，老无能为，而曩始除尚宝寺丞，将往京里’云。士人姓朱氏，延光其名。

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