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在佛教经典《胜鬘经》纪载了胜鬘夫人的故事和皈依、信奉佛教的过程。
皈依释迦牟尼佛的波斯匿王和其王妃末利夫人，希望有聪明慧根的女儿也能信奉佛教，便寄信给已嫁给阿逾阇国国王的胜鬘夫人。信中写道释迦牟尼佛无量的功德，胜鬘夫人因而生起信心，希望能亲眼见到释迦牟尼佛而衷心祈祷，佛陀因而示现说法。胜鬘夫人与其眷属皆感到莫大的欢喜，进而皈依佛陀，宣誓受持「十大受」、发「三大愿」，认真修行。
她还影响了夫婿阿逾阇国国王皈依佛教，共同以佛法教化人民，并重视儿童教育，凡是七岁以上儿童，定期召集进宫授予教育，并宣说《胜鬘师子吼经》。
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建安三年（198年），在裴茂的指挥下，煨入长安，指挥梁兴、张横击杀逃到黄白城的李傕，将李傕全家老少200余口押解许都，曹操下令夷三族，献帝封段煨为“安南将军”，封閺乡侯。官至大鸿胪、光禄大夫，建安十四年（209年），以寿终。
据《艺文类聚》，《初学记》，《古文苑》、《文选·沈约游沈道士馆诗》：
《易》曰：「天地定位，山泽通气。」然山莫尊于岳，泽莫盛于渎。山岳有五而华处其一，渎有四而河在其数，其灵也至矣。圣人废兴，必有其应。故岱山石立，中宗继统；太华授璧，秦胡绝绪；白鱼人舟，姬武建业；宝珪出水，子朝丧位。布五方则处其西，列三条则居其中。若广兽奇虫，《山经》有纪矣。是以帝皇巡狩，亲五岳而告至，观方后而考礼，故，经有望秩之禋，典有生殖之祀，盖所以崇山川而报功也。四海一统，天子秉其礼；诸侯力政，强国摄其祭。其奉邑曰华阴也久矣，乃纪于《禹贡》而分秦、晋之境。奉鄙晋之西则曰阴晋，边秦之东则曰宁秦。邑既迁徙，礼亦如之。二国力争，以奉以祭。其城险固，基趾犹存。故老之言，未殒于民也。逮至大汉，受命克乱，不愆不忘，旧名是复，率礼不越，故祀是尊。历叶增修，虔恭又备。一祷三祀，终岁而四，以迄于今。而世宗又经集灵之宫于其下，想乔、松之畴，是游是憩。郡国方士，自远而至者，充岩塞崖。乡邑巫觋，宗祀乎其中者，盈谷溢谿。咸有浮飘之志，愉悦之色，必云霄之路，可升而越，果繁昌之福，可降而致也。故殖财之宝，黄玉自出；令德之珍，卿相是毓。匪惟嵩高，降生申甫，此亦有焉。天有所兴，必先废之，故殷宗、周宣，以衰致盛。是时也，王业中缺，大化陵迟，郡县既毁，财匮礼乏，庭庙倾坏，坛场芜秽，祭祀之礼，颇有缺焉。于是镇远将军领北地太守阌乡亭侯段君讳煨字忠明，自武威占此土，凭托河华，二灵是兴。故能以昭烈之德，享上将之尊，衔命持重，屯斯寄国，讨叛柔服，威怀是示。群凶既除，郡县集宁，家给人足，户有乐生之欢，朝释西顾之虑。而怀关中之恃，虽昔萧相辅佐之功，功冠群后，弗以加也。遂解甲休士，阵而不战，以逸其力，修饰享庙，坛场之位，地荒而复辟、礼废而复兴。又造祠堂，表以参阙，建路路之端首，观壮丽乎孔彻。然后旅祀祈请，既有常处，虽雨沾衣，而礼不废。于是邑之士女，咸曰宜之。乃建碑刊石，垂示后裔。其辞曰：於穆堂阙，堂阙昭明。经之营之，不日而成。匪奢匪俭，惟德是程。匪丰匪约，惟礼是荣。虔恭礼祀，黍稷芬馨。神具醉止，降福穰穰。
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汤玛斯·齐本德尔是著名的英国家具工匠，出身于英格兰东北部的约克郡。
奇彭戴尔/齐本德尔式家具的风格，当时是设计界的主流。1754年奇彭戴尔所著的《家具指南》，使得他的设计在欧美有广泛影响。
《家具指南》铜板雕刻的流行图样，大多有两种以上装饰。椅子脚经常以球爪、回纹装饰，左右只有一边扶手。法国矮柜一般有两种变体，露明式抽屉和遮蔽式。双层柜则各有四种装饰。《家具指南》展示家具162件，装饰41件，细部图42件。由于观念独特，出版之后立即风靡英国，甚至影响到美洲殖民地。其中彭洛克桌等设计至今沿用。
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