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李嘉图指出不论谷物还是劳动，甚至金银，这些量度媒介同样是“可变”，其价值会发生波动。他列举出亚当·斯密前后矛盾的言论以论证只有生产的劳动才能决定商品的相对价值（交换价值）：
然后，他用了一个例子攻破“谷物价值论”。李嘉图假设谷物的价格是每夸脱80先令，劳动者一周工作的收入是1蒲式耳（每夸脱等于1/32蒲式耳）。当谷物价格下跌至每夸脱40先令，劳动者的一周工作收入是1.25蒲式耳。再假设劳动者每周消费0.5蒲式耳谷物，其余用作交换其他生活必需品。李嘉图提问：“如果在价格为40先令时他所剩下的3/4蒲式耳谷物所能换取的上述商品没有在价格为80先令时所剩下的0.5蒲式耳谷物所能换取得多，那么这份劳动的价值到底是上升了还是下降了？”他认为从亚当·斯密的思路开始思考，劳动的价值是上升了，因为劳动者得到了更多的谷物，而亚当·斯密又采用谷物作为价值标准。“但亚当·斯密又不得不说是降低了，‘因为物品的价值取决于因占有该物而取得购买其它物品的能力’，并且劳动具有的购买此类物品的能力已经减少了。”这段话可从数字上衡量，0.5蒲式耳谷物的价格是80先令乘16（32*1/2），总值1280先令；3/4蒲式耳谷物的价格是40先令乘24（32*3/4），总值960先令。明显地，如果劳动者把余下的谷物全数出售，所得从1280先令减至960先令了。随著所得减少，劳动者的购买力也下降了。亚当·斯密的“谷物价值论”由于谷物的商品特质出现矛盾。
专注研究国际贸易的瑞典经济学家贝蒂尔·奥林在批评古典学派的贸易理论时指出，古典国际贸易理论建基于劳动价值理论，而且“李嘉图通过非熟练劳动力的工作时间而非货币来测算产品的生产成本”。他认为李嘉图引入了一些简化理论的假设:
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达杭丹（Taphungdan；Tehaundan；Tahangdan；Tahaundam）是位在缅甸克钦邦葡萄县瑙蒙镇最北边的村子，该村位于中缅边境缅甸一侧的开加博峰山脚下，距该山峰14公里，南塔曼河（恩梅开江的支流）源头的岸边，海拔2,438公尺。村民主要是从中国西藏察隅县来的信仰藏传佛教的康巴藏族人，百余年前他们因为寻找缅北野人山的极乐秘境囊塔贵，陆陆续续来到此地定居。此外，这个村也有百余年前从中国独龙江流域迁徙到缅北的缅甸独龙族，但人数已经不到10人。
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* 爱新觉罗兴绶、爱新觉罗隆德、爱新觉罗瑚图礼（其孙敦诚）、爱新觉罗普照、爱新觉罗经照 (叔)
* 爱新觉罗九成（亦九如，袭家族辅国公爵，字拙庵，一女嫁总督李侍尧弟李奉尧）、爱新觉罗亨新、爱新觉罗璐达（袭家族辅国公爵）（堂兄弟）
* 胞妹爱新觉罗氏，镶黄旗汉军年羹尧之继妻 (妹)。
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