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浮世草子（うきよぞうし）是江户时代产生的日本前期近世文学主要的文艺形式之一。又称浮世本。
从井原西鹤的《好色一代男》（1682年刊行）起，之后接连产生的一群作品，到了现代被区分为跟之前称为假名草子断然不同的文学类别，一般称为浮世草子（当时称为草双纸，假名草子与浮世草子是后来才作的区别）。在元禄期该文类以大坂为中心流行，写出了以广泛的民众生活为主题的许多作品（浮世这个词有两个意思，首先是现世之意，其次是情事、好色之意）。京都的八文字屋出版的书籍特别被称为「八文字屋本（はちもんじやぼん）」、从元禄开始，一直刊行到18世纪中期的明和年代。
这一派最有名的就是创始者井原西鹤的作品，此外除了江岛其碛的《世间子息气质》、《世间娘容姿》的一部份之外，很少产生有名的后续作品。
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总体属于进步主义以及非马克思主义，并向社会保守主义做出诸多让步。
教授Farid Kahhat称“基于其福音派（天主教）信仰，他比自由秘鲁（党）所倡导的意识形态保守。」在经济上他与Verónika Mendoza合作并继承诸“新秘鲁”党经济学家制定的经济政策。其经济智库是曾助其制定经济政策的前世界银行经济学家Pedro Francke。
主张包括加大矿业税收、创造有市场的大众经济、增大教育投入、缩减城乡差距、选举制宪大会重新制宪等，致力于将左翼思想代入秘鲁的保守社会现状。不过认为西方社会中常见的同婚、安乐死等民权议题与秘鲁的社会现实相距甚远，并非秘鲁的当务之急从而公开拒绝在任内处理这类问题。
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长大后，入宫充当禁卫军，以资历授任长宁寺少卿，改任引进使，升为知侍仪使，晋升为正使。出为饶州路达鲁花赤，被提升为淮西廉访副使。入朝任工部侍郎，佥太常礼仪院事，拜监察御史，改任户部侍郎，升尚书，出为燕南廉访使，又五次迁转为同知枢密院事。
至正十一年（1351年），颍州上奏当地民变，时元顺帝车驾在上都，朝堂皆犹豫未决，想要派驿卒上奏，等待指示。福寿当机立断，认为先平乱再禀告。。于是决议调兵五百，遣卫官哈剌章、忻都、怯来讨之然后奏闻顺帝。元顺帝赞善他处事得宜，第二年，改任也可札鲁忽赤。不久，出任淮南行省平章政事。此时，濠、泗都已陷落，师久无功。福寿至，督战甚急，而上游贼势非常汹涌，福寿便建议筑石头，截断江面，守御很有方略，众人都依靠他固守。
十五年，福寿改任江南行台御史大夫。先是，集庆尝有隐患，阿鲁灰以湖广平章政事将苗军来援，事平之后，其军镇扬州。而阿鲁灰御军无纪律，苗蛮素犷悍，每日烧杀掳掠，没有人能加以管制。不久苗军杀阿鲁灰反叛，而集庆之援遂绝。等到高邮、庐、和等州相继沦陷，而集庆形势愈加孤单，人心益震恐，且仓库无积蓄，计未知所出，于是民乃愿为兵以自守。福寿于是下令百姓有钱的皆助以粮饷，激厉士众，做好完守的打算。元廷知其功劳，多次赏赐他。
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