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更新于 2026-10-28

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罗闸河,又作罗扎河,位于中国云南省西南部,是澜沧江右岸支流,上游称右(佑)甸河,发源于保山市昌宁县北部漭水镇沿江村委会新炉村附近的松子山东麓的董翁山,源地高程2820米。蜿蜒向南流经河西水库、昌宁县城田园镇和温泉镇后进入临沧市凤庆县境内,流经勐佑镇称勐佑河(或勐佑大河),东南流至德思里(原德思里彝族佤族乡)又称挂篮子河,过两岔河水库后又称南桥河,向东南流经三岔河镇,过雪山镇后转东流,进入云县。罗闸河在凤庆县境内河段又统称为顺甸河。罗闸河进入云县境内后转东北流,至云县县城爱华镇城区北部左纳凤庆河(北桥河)后始称“罗闸河”。干流在县城城区东北郊转东流,至忙怀彝族布朗族乡东北汇入澜沧江。河长190.2千米,落差1930米,河道平均比降5.1‰,流域面积3230.7平方千米。河口太平关水文站多年平均流量62.1m³/s。罗闸河流域森林覆盖率在60%以上,沿河两岸林木茂密,主要分布亚热带常绿阔叶林及低矮常绿植物群落。

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孟加拉国约有100万人信仰上座部佛教。佛教徒占孟加拉国人口的0.6%。在古代,孟加拉地区是整个亚洲的佛教中心。包括哲学和建筑在内的佛教文明从孟加拉地区影响到西藏和东南亚地区。据信,柬埔寨、印度尼西亚和泰国的佛教建筑,包括吴哥窟和婆罗浮屠,都受到孟加拉古代佛教寺院如索玛普利大寺建筑的启发。尽管现在孟加拉是一个穆斯林占多数的国家,佛教在孟加拉的历史和文化中影响深远。孟加拉国的佛教徒大部分居住在吉大港,吉大港山区的佛教徒大部分属于自古以来就信奉佛教的部落。其他信仰万物有灵的部落区域也受到一些佛教影响。卫塞节是孟加拉佛教徒中最重要的节日。

基督宗教的信仰者在孟加拉很少,基督徒约占孟加拉总人口的0.4%,主要分布在城市内。十六世纪末期到十七世纪初,基督宗教经由葡萄牙商人和传教士传入孟加拉国。在孟加拉基督徒宗派中以罗马天主教占主导地位,而其余的几乎都是基督新教。

孟加拉国也有耶稣基督后期圣徒教会和耶和华见证人的宗教团体。

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石祗乘胜追击,派将军刘显率领七万官兵,驻扎在距离邺城二十三里的明光宫。冉闵听到消息后非常焦急,待头脑冷静时,立即派人请大将王泰来宫里商量对策。王泰对上次出兵冉闵不听他的苦口良言而耿耿于怀,于是便以伤口未愈为借口拒不应召,冉闵对此虽然很生气,但国难当头,只好亲自到王泰家请教迎战策略。当冉闵走到王泰身边时,王泰一动不动地躺在床上,反复强调自己身体不佳。冉闵讨了个没趣,回到宫里气得浑身发抖,他吼道:“巴奴王泰,难道离了你我就不能打胜仗了吗!走著瞧吧,等我​​消灭了刘显再让你见阎王。”果然,冉闵打败了刘显以后就以叛逃罪杀了王泰。刘显被打败后,秘密派人告诉冉闵,愿意杀掉石祗立功赎罪,待冉闵回到邺城后,刘显杀掉了后赵王石祗和丞相乐安王石炳、太宰赵庶等十多人,将石祗首级传到邺城。冉闵在邺城大道上焚烧了石祗的首级,授予刘显上大将军、大单于、冀州牧。同年七月,刘显再次率兵攻打邺城,被冉闵击败。刘显返回襄国称帝。

352年2月,刘显带兵攻打常山。冉闵本来就对刘显反复无常和称帝恨之入骨,刘显又来挑衅,岂能容忍。冉闵让大将军蒋干辅助太子冉智留守邺城,亲自率八千骑兵营救常山。刚一交战,冉闵就把刘显打垮,追奔至襄国。刘显的大将军曹伏驹开门迎纳,冉闵乘胜攻克了襄国,并把刘显和他分封的文武官员一百多人全部杀掉,将襄国的百姓全部迁到邺城。临走时,更一把火将襄国烧成灰烬。

后赵虽然灭亡,但是闵魏在此役失去了军中精锐及文武臣工(如王泰、石璞等),在前燕灭冉魏之战中再无法抵御前燕军队,冉魏亦很快败亡。

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