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正德十二年（1517年）二月，唐皋以翰林院修撰、承务郎的身份同主丁丑科会试。

正德十六年（1521年），明武宗驾崩。新登极的明世宗任命唐皋为正使，著一品服，出使朝鲜。在出使期间，唐皋与李朝著名文臣李荇、苏世让、郑士龙、李希辅、南衮等人唱和，并首次在官方层面上将李梦阳等“前七子”的复古主张介绍到朝鲜，对李朝中后期文学复古革新产生了深远的影响。

归朝后，唐皋参修《武宗实录》。《实录》成，晋为翰林院侍讲学士兼经筵讲官，受赐白金二十两、文绮二表里、罗衣一袭。这部实录是在“大礼议事件”这一特殊环境下撰写的，且总裁、纂修诸臣大都是武宗朝反对正德弊政者，故而一反“臣为君讳”的作法，对武宗违背“祖训”之荒唐政治和荒诞行径进行了深刻的揭露。作为始终参与其事的纂修官，唐皋对《武宗实录》这部明代史学重要著作的成书做出了重要的贡献。

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石长比卖（イワナガヒメ）乃《古事记》之写法，《日本书纪》里则写成磐长姬，祂是日本神话里的女神，大山津见的女儿、木花开耶姬的姊姊，下嫁给天津彦彦火琼琼杵尊却被退婚。

据《日本书纪》卷第二纪录天孙降临的故事中，第二种说法谓天津彦火琼琼杵尊自顿丘觅国行去，于浮渚立一宫殿，在海滨见一美人，得知是大山祇神之女，名曰神吾田鹿苇津姬，又号木花开耶姬，而其姊为磐长姬。天孙爱慕神吾田鹿苇津姬，向大山祇神征询其意；后者乃使二女持百机饮食奉进。不过琼琼杵尊嫌弃磐长姬之长相丑陋，只临幸鹿苇津姬而一夜有身。磐长姬愤懑地诅咒说：「如果天孙不排斥我，生儿永寿，有如磐石之常存；但是天孙只喜欢我妹妹，生下的胎儿必如木花般易逝。」另一说为磐长姬耻恨啜泣著说：「苍生就像木花般脆弱易逝」。

第六种说法提及天孙天国饶石彦火琼琼杵尊降至苇原中国，到吾田国笠狭之御埼，遂登长屋之竹岛。遇到事胜国胜长狭时询问：「在浪花上的八寻殿里，有位手玉玲珑、正在织布的少女是谁？」长狭回答是大山祇神之女，年长者名磐长姬，年幼者名木花开耶姬，亦号丰吾田津姬。天孙因而临幸丰吾田津姬，一夜有身，引起天孙怀疑。丰吾田津姬遂生火酢芹命、火折尊（亦号彦火火出见尊）等二子，并发誓这是天孙之后嗣。

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曙光剑齿象（アケボノゾウ，Stegodon aurorae）是一种剑齿象，生活在距今250万-100万年前的更新世早期，在日本各地都有发现到化石。化石显示其肩高在1.6 - 2 公尺之间，和同时期的师氏剑齿象相比体型小了许多，出现了岛屿侏儒化的现象。尚未在大陆地区发现到化石，因此被认为是日本的特有种。

* 曙光剑齿象左上臼齿 - 台南左镇化石园区

* 曙光剑齿象左下臼齿 - 台南左镇化石园区

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