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钟嵘字仲伟，魏太尉钟繇十一世孙，通易学，官至晋安王记室。《诗品》一书专论五言诗。大致分为序言与品语两部分。序言论述了诗的发生、体裁流变以及诗的本质，对诗歌创作的时俗流弊予以批评。品语则迎合汉末以来流行的品评人物之风气，效倣刘歆“七略裁士”、班固“九品论人”，建立了一套诗学源流与比较评论体系。取梁代以前五言诗作者一百二十余人，分为上、中、下三品，逐一品题。在重要诗人的评语中，先敍其诗风渊源、传承关系，再论其作品风格与优劣得失，以及不同诗人间的比较。因作者的美学思想难免受时代风气影响，以后世观点看来，其品评不乏失当之处。如将张协诗列为上品，魏武帝诗为下品，而最受后人诟病的是陶渊明诗仅列中品。胡可先先生在《作诗漫话》中指出，陶渊明仅列为中品的原因是，在当时，陶渊明被认为是承袭应璩（诗品云其源出于应璩）的一位诗人，在当时，应璩尚未遗失，应璩仅为中品，陶渊明自然不会太高，而且钟嵘已经意识到陶渊明是古今隐逸诗人之宗，只是后来，应璩的作品大量失传，很多人没有读过应璩的作品，因而陶渊明的地位也就水涨船高。曹操被列入下品，则主要因为《诗品》主要论五言诗，而曹操的诗主要成就在于四言。并且当时曹操的政治形象很不好，加之钟嵘主要看重词采，而非思想，曹操的评价自然不会太高了。
《诗品》中将五言诗的源流分为三派：国风、小雅、楚辞。钟嵘取诗人作品的主流风格，追溯了曹植、阮籍、王粲等三十六人的诗风渊源。如论曹植诗“其源出于国风”，颜延之“其源出于陆机”，檀超、谢超宗等七人“并祖袭颜延”。有少数诗人兼具两家风格，如陶渊明“其源出于应璩，又协左思风力”。这些论断中也有不少颇具争议。如论陶渊明诗出于应璩，后人多以为“了不相类”。又诗源出自小雅者，仅有阮籍一人。
在文章词采上，钟嵘极为推崇曹植，以及风格与之相近陆机、谢灵运等人，强调诗的“骨气”、“词采”，又讲求“情兼雅怨、体被文质”。反对过分追求声韵与堆砌典故，对任昉诗“动辄用事”与沈约的四声八病颇有微词。
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在城内只有这座城门没有冠在坊上，因为该门城内一带命名为巴子坊了，巴子坊是以明代南户部侍郎倪斯蕙的别墅巴子园所在命名的。但在城外有太安厢。这一带城垣的走向本由此而南稍偏西，但到了月亮街南端，转而向西经望龙门街到县庙街，然后再转南，到元通寺一带又转向西南。因而这一带城垣向内（西）翻进，城外便较宽敞，人户较多，街道也有多条，如王爷庙街、石门坎、张家凉亭、林家坝、滩盘河街等。
太安门一带城基虽在，但此门故址仍难考。《增广重庆地舆全图》将太安门绘于望龙门下段，当在望龙门街东口与芭蕉园、月亮街之间。人多误“望龙门”列为闭门之一，实则“望龙门”的意思是望对岸江中的龙门浩（一片江中巨石）
1944年7月，重庆第一条客运缆车在望龙门街西口旁动工修建，1945年4月竣工，5月16日通车。
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1950年代末期，在福阿德·谢哈布担任黎巴嫩总统期间，黎巴嫩推行现代化政策，以缩小首都贝鲁特与其他地区的发展差距，该政策的一个重要项目为将该国北部的的黎波里转变为经济中心。当时周边几个阿拉伯国家的城市，如叙利亚大马士革、伊拉克巴格达等纷纷设置国际会展中心以提振商业活动，在这样的背景下黎巴嫩决定在的黎波里设置国际会展中心。此倡议由出生于的黎波里地区的总理拉希德·卡拉米推动，并于1959年获得政府批准。9-13
黎巴嫩政府开始物色世界知名建筑师来设计该项目，在巴西驻黎巴嫩大使的协助下，联系了声誉卓著的巴西建筑师奥斯卡·尼迈耶，当时尼迈耶因担任巴西新首都巴西利亚的主要设计师而受到各界瞩目。尼迈耶于1962年7月抵达的黎波里，在此经过实地勘查并拟定初步计划，于同年9月与卡拉米一起召开记者会公布开发计划。
尼迈耶当时在建筑期刊上发表他的计划，原先他表示不喜欢在没有进行初步研究的情况下选定场址，且他较偏好设在海边。但最后他还是依据现有条件调整了计划。尼迈耶选定的位置在的黎波里历史中心和艾尔米纳港口之间，他并规划该项目周围的区域，以达到景观的一致性。尼迈耶认为，的黎波里为人口稠密的历史古城，此项目的建设，将成为改善的黎波里整体城市空间的机会。除了国际会展中心之外，周边还有一些与会展没有直接关系的大型开放空间与设施，这些将随著时间的推移，提供都市居民在宗教目的之外的公众集会空间。这将促成原先经济目的以外的「社会现代化」。此外，这个项目的设计与过去常见的会展中心不同，有多个小型独立的展览馆，中央有一个很大的主展览馆，形状类似回力镖28-34。整个个项目强调一致性与和谐性，其设计灵感来自于巴西利亚的试点项目9-13。
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