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* 礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵。
* 在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。
* 符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化。
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由于连年战乱，此木造城堡的建材多由一些残破的城守拆替而来，如西之丸的三重橹台建材来自浅井长政的小谷城，天平橹台建材来自丰臣秀吉的长滨城，太鼓门建材来自石田三成的佐和山城，天守阁建材则来自大津城的天守。1605年，城堡本体大至具有规模后，直胜才率领家属与家臣进驻。1614年，井伊直胜的弟弟井伊直孝由于兄长病弱，正式成为彦根城的第二代藩主。在1616年直孝开始进行外廓扩张的工程，并将城廓改造的更为坚固，且增建了御殿。彦根城约在1622年正式完工，一共花了近20年的建造时间。在1633年，直孝受封35万石，是德川家康下谱代大名中受封最高的将领。
1677年，井伊氏更以唐玄宗的离宫庭园为概念，在彦根城中兴建了玄宫园。园内的凤翔台可从下往上眺望彦根城，是藩主招待贵宾之处（现已成为日式茶道的茶室）。
幕府末年，1850年，井伊氏第14代中有名的大老井伊直弼成为彦根城的末期藩主之一。其子井伊直宪即彦根城最后一代藩主，日本废藩置县之后，井伊氏与彦根城的关系依然相当紧密，1953年担任彦根市市长的井伊直爱就是井伊氏的直系血亲。
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其续作《钢琴块2》（原名《别踩白块儿2》）则由猎豹移动推出。
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