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而其他的宗教或传统信仰会饮用真血作为仪式的一部分。在一些异教传统、撒旦崇拜、部分美国原住民、以及巫毒教传统中，都被记载确实有饮用真血的传统，甚至在某些情况下还是人血（通常是自愿的情形）。血液本身的象征和饮酒的行为在这些传统之间是不同的：在异教徒的传统中，许多信众会将信众的血液滴入一杯酒中并喝下，象征信众的连结性远远大于干亲的意义；在巫毒教中，各种血液包括鸡血、山羊血、甚至是经血，都是法术和魔药的常见成分；而撒旦崇拜类似巫毒教，是一种模糊的集合式传统，通常是与Theistic Satanism和哥德式的变态图像有关，像是吸血鬼的喝血行为，但这些所谓的“仪式”原本是哥特小说作家所发明的，但其因旨在制造读者的厌恶和恐惧，而违反了基督教教义。
一些文化视血液为禁忌食物，在亚伯拉罕诸教中，犹太人和穆斯林便禁止血液的食用。在新约圣经中，血液食用的禁止是在耶路撒冷会议中确立的；（15:19-21）而这个禁忌也确立在希腊正教会中，Biblical law和共融亦同。
在奈及利亚的伊博族并没有明确禁止食用血液，但多数人厌恶并拒绝食用具有血腥味或未煮熟的肉类食物（像是寿司上的生鱼片和一分熟、三分熟或五分熟的牛排）。宰杀家山羊、家牛或其他动物在伊博族的习俗中，会在颈部开一个小口，并使大部分血液从伤口缓慢流出，这个做法可能与早期与欧洲接触并影响的Igbo Jews有关。许多伊博族人无论是在杂货店亦或超级市场中购买何种形式的肉品，都会习惯用水将肉品的血液洗出后再行使用。
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《文选考异》共10卷，是清代胡克家对昭明太子萧统的《文选》及其注疏的考证。以宋淳熙年间尤袤所刻李善之注本为底本，又据宋代吴郡袁氏、茶陵陈氏所刻六臣本以校刊异同。在清代对《文选》的校勘考订上，胡克家的《考异》和梁章巨的《文选旁证》是比较出色的。
* 宋代吴郡袁氏刻六臣注刊本《文选》60卷（吴郡袁氏翻雕六臣本）
* 宋代茶陵陈氏刻六臣注刊本《文选》60卷（茶陵陈氏刻增补六臣本）
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新埔蔡屋暨蔡荫棠故居，又称济阳堂，是位于台湾新竹县新埔镇的一处宅第，曾是台湾近代画家蔡荫棠所居住的住所。目前已指定为新竹县县定古迹。
新埔蔡家自清道光年间来到新埔，并新埔地方事务有著重要贡献。其中「济阳堂」（又称怀德堂）原为传统民居建筑，是由居住于新埔街的蔡景熙（1834年－1894年）所建。后在台湾日治时期期间曾进行建筑扩建工程，并兴建包括洋楼在内等附属建筑。期间蔡荫棠也曾居住该宅，战后时期，济阳堂的右护龙因兴建民居而遭到拆除，正身也改建成钢筋混凝土结构的祠堂建筑。
2018年，济阳堂以「新埔蔡屋暨蔡荫棠故居」名义由新竹县政府公告指定为县定古迹，目前因所有权分属不同人因素。建筑物已无人居住，缺乏维护，屋顶部分严重坍塌，新竹县政府当前设法争取对于济阳堂采取保护后修复的工程。
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