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洛谢夫于十岁开始在古典中学接受古典教育。在古典中学会教授古希腊语、拉丁语与古希腊罗马文学，这些教育使洛谢夫产生对古代语言与希腊文化的兴趣，在古典中学时期洛谢夫阅读了卡米伊·弗拉马利翁的天文学著作后为之著迷，星空的无尽形象使得洛谢夫在后来的哲学研究上致力于「无尽」的概念。而这些概念又促使洛谢夫研究的「无限的辩证法」。在读古典中学的同时洛谢夫也在私立的音乐学校学习小提琴，并想成为小提琴家，洛谢夫对戏剧也为之著迷，特别是莎士比亚、席勒、、果戈里、契诃夫等人的作品，一周要去剧院8次，还得到可以自由进出剧院的许可。古典中学的校长费奥多尔·卡尔波维奇·费罗洛夫（Фёдор·Ка́рпович·Фроло́в）送给洛谢夫弗拉基米尔·索洛维约夫的八卷文集，其中《整体知识的哲学原理》、《西方哲学批判（反对实证主义）》、《抽象原则批判》等文章与索洛维约夫对整体的知识的观念对洛谢夫未来的哲学发展有显著的影响，在即将毕业时洛谢夫立志成为哲学家兼语言学家。1911年洛谢夫中学毕业后考入莫斯科皇家大学，并在1915年前往德国柏林做研究，洛谢夫在那边的皇家图书馆工作，在德国时间接触了理察·华格纳的歌剧。
1915年洛谢夫获得莫斯科大学历史与语言学院的哲学与古典语言学双学士，他的毕业论文〈埃斯库罗斯的世界观〉获得维亚切斯拉夫·伊万诺维奇·伊万诺夫的赞赏。在大学时期洛谢夫加入了「纪念弗·索洛维约夫的宗教—哲学协会」并结识了伊万诺夫、步尔加科夫、巴维尔·弗洛连斯基等白银时期的学者。
洛谢夫对艺术哲学的思想是从小时候对小提琴和戏剧的热爱开始，1920至1925年间他写了几篇关于本体论艺术哲学的论述，并于1927年出版了《作为逻辑对象的音乐》和《艺术形式辩证法》，洛谢夫认为纯粹的音乐是无形态与无秩序的，并区分其中四种必然性：数学的必然性、建构在时空的经验直觉上的物理的必然性、产生于一定时空的主观存在与必然性形式的关联、某种严格的概念和判断。同时洛谢夫使用逻各斯（支配万物的原理）来解释与辩证纯粹的音乐间音素的衰变过程。洛谢夫认为美学是建构于二律背反的辩证法基础上，给出一些相互约束的范畴，如运动─静止、一致─区别等，借此确立表现形式，并在《艺术形式辩证法》中列举对立的范畴进行分析，在这些艺术形式定义了整体性、自足性与一致性等艺术表征。
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