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耶稣会遭取缔后，该堂被废弃。1765年，管风琴遭拆除，运到蓬莱韦克的圣弥额尔堂。与此同时，祭台也被出售，现在在潘泰维尔的天主圣三堂。
1793年，该堂改为饲料仓库。1799年，成为鲁昂绘画的保存地，使其成为鲁昂美术馆的第一个地点。
1895年，鲁昂市议会讨论拆除该堂，腾出空间来扩建高乃依中学。1910年，这座建筑列为法国历史遗迹，终于得到了保护。
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波斯地理学家葛尔迪齐提到，一个名为“设”的鞑靼贵族率部西行，到也儿的石河(额尔齐斯河)，虽然西行，但仍和鞑靼主体有联络，以后又有七个部落脱离鞑靼，来到也儿的石河，在那里建立了一个新团体，按葛尔迪齐记录，设的部落有一个是鞑靼，后来的六个部落(亦木儿、叶马克、钦察、伯颜都儿、尼勒哈尔)，可能是西迁鞑靼人的属部。
他们占有哈萨克中部，北部与西部，在哈萨克北部有定居点与农业活动，汗国一个收入来源是卖西伯利亚貂皮予河中穆斯林贸易商。他们有一首都克马克亚，在额尔齐斯河，阿拉伯人说他们用芦苇书写突厥文。也有人说他们是悦般后人。国土疆域内有萨彦岭、阿尔泰山。他们头人最早叫设都督，王族是穆斯林，后来称汗。有称为哈只卜的总管与维齐尔的大臣。
基马克很早就出现，他们最初是西突厥一部分。《世界境域志》提到基马克汗国，有十一个部落，其中一个是钦察，回纥时期，漠北回纥牙帐周围是铁勒，回纥西行前，有极少数鞑靼人到也儿的石河，后来和本部脱离关系，十一世纪时，麻赫穆德·喀什噶里提到鞑靼沙漠，可见基马克人源于鞑靼(这里的鞑靼是指塔塔尔族)。
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昙旷解说佛身若详细分别，可析为五，依开合不同，可再合为四身、三身、二身（法身、化身）。若合为「一身」，即五中前之四身皆功德法，总名为法。自体依止聚集义故，总名为身。
* 谓一切法自在性，名为清净法身。人性本净如清天，智惠常明。因于外著境，妄念浮云盖覆自性，而不能明。若遇善知识开真法，吹却迷妄，内外明彻，则于自性中万法皆见。
* 谓从法身思量即是化身。不思量，性即空寂；思量即是自化：思量恶法化为地狱，思量善法化为天堂。自性变化甚多，迷人自不知见。一念善，智惠即生。
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