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* 约翰·弥尔顿 《论基督教义》(De doctrina christiana) 1:13
* 托马斯·霍布斯 《利维坦》（Leviathan） 在38,44,46章
在19世纪灵魂睡眠的理论开始大举进入圣公会的。显着的代表中有E.W. 布林格和达勒姆主教N.T. 莱特.
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利奥塔提出，元叙事应该让位于小叙事（petits récits） ，或者更为温和的“本地化”叙事，这些叙事可以通过引入单一事件来「甩掉」宏大叙事。利奥塔借助维特根斯坦的作品和他的「话语模型」理论，构建了他对进步政治的观点，其基础是多元共存的局部合法的Language game (philosophy) 。
后现代主义者试图透过关注特定的局部语境（local context）以及人类经验的多样性来取代元叙事。他们认为存在著「多种理论观点」而不是宏大的、无所不包的理论。
根据约翰·斯蒂芬斯（John Stephens）和罗宾·麦卡勒姆（Robyn McCallum）的说法，元叙事「是一种全球性或全面化的文化叙事模式 ，它整理并解释知识和经验」——即一个关于故事的故事，包含和解释将「小故事」整合为一体的概念模型中的其他「小故事」。后现代叙事通常会故意扰乱这种文化规范所提供的公式化期望，进而指出社会规范可能的修订。
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母亲逝世后，白兰飘洋过海前往韩国仁川市投靠素未谋面的叔叔，但到了那里才知道叔叔几年前已移民加拿大。白兰身处异乡，积蓄用尽，无奈之下只好与一个陌生人假结婚以获取居留权。白兰从没有见过自己的「丈夫」，身边只有他的一张照片和一个名字。白兰在一间洗衣店打工，大部分薪水要留作签证费用，生活过得辛苦又孤单，还要忍受周围人的调侃。唯一带给白兰安慰的是房里那张「丈夫」李江才的照片。白兰日日夜夜看著这个陌生人，觉得他其实与自己相隔不远，尤其当自己身体越来越差的时候，这张相片便成了白兰倾诉的对象……。
「丈夫」李江才并不知道白兰的遭遇，他当时只是因为缺钱才会同意假结婚。当警察找上门时得知「太太」去世的消息，他一时还反应不过来。在朋友的陪伴下，李江才搭火车前往领回「太太」的遗体。在火车上，李江才看著白兰的照片，忽然触动了无限思绪。在洗衣店，李江才从老板娘手中接过一封白兰留给他的信。看著信里的一字一句，他不禁痛哭起来。
* 第4届法国杜维尔亚洲电影节：最佳电影
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