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倘若望文生义地解释，可按字面解成「坐落于天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中对于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，天御中主尊、高皇产灵尊和神皇产灵尊在复古神道中占有重要地位，同时赋予天御中主尊最高地位。

因为天之御中主神在神话故事中没有详细情节，也没有与日常生活息息相关，以往很少成为祭祀对象。中古时代以降，寺院与阴阳道开始祭祀此神。发展迄今，可区分为妙见社及水天宫、大教院的三大流派系统。

妙见社奉中国道教的天皇大帝为最高神祇，且调合（道教的）北极星、北斗七星、（佛教的）妙见菩萨等神明，直到平田笃胤确立了祭拜北斗七星之神的规则。明治时代初期日本政府设置尊皇爱国思想教化的机关大教院（だいきょういん），开始祭祀天之御中主神，因此东京大神宫、四柱神社等神社也开始祭祀此神祇。千叶氏的千叶神社、九戸氏的九户神社、埼玉县的秩父神社、熊本县的八代神社等神社皆隶属主祭此神祇的妙见社系统。光是在千叶县立案登记宗教法人团体的神社便超过50个以上，全国祭祀天之御中主神的小祠堂数量更无以计数。

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萧王家奴，奚人，居住在库党河。被金朝官职封为猛安。

萧王家奴为人魁伟力气大，没有成年就在辽国做官，任太子率府率。天辅七年(1123年)，都统完颜杲平定奚地，萧王家奴率其乡人来归降，被任命为千户，率领乡人。奚王回离保死后，其亲党金臣阿古者还守住撒葛山，萧王家奴与突撚前往征讨，生擒金臣阿古者，招降其余众。当时平、滦多盗贼，萧王家奴用统领的军队屡破贼兵，盗贼被斩杀或者被俘虏，多次被赏赐。完颜宗望伐宋，在白河败郭药师，萧王家奴也有战功。军队到达黄河，宋兵扼守水路要道，萧王家奴与诸将击败了宋军。进围汴梁，破其东门军队。第二年，再次伐宋，完颜宗望军至中山，中山各门分兵出战，焚烧金军攻城器具，祁州、河间各派兵来援，都被打败了。撤军，驻守在河朔。滨州贼葛进在临淄聚众数万，孛堇照里以骑兵二千讨伐他们，萧王家奴领谋克先登，力战大破葛进军队。第二，攻沧州，宋兵抵御迎战，又跟随照里击走宋军。宋将徐文以百艘船泊海岛，萧王家奴就用十八艘商船进袭，斩首七百级，缴获宋船二十。天会八年，任命为静江军节度使，授世袭千户。从梁王完颜宗弼征伐，任万户，出征归来，任五院部节度使。

天德二年（1150年），改任乌古迪烈招讨都监，去世。

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耶律颇德（？）字兀古邻。辽国政治、军事家。

耶律斜涅赤的侄子。弱冠时跟随辽太祖。天显初年，为左皮室详稳，典宿卫，后任南院夷离堇，治理得声名远扬。

石敬瑭在太原北击败张敬达军，当时耶律颇德带兵援石敬瑭，张敬达逃跑。石敬瑭追到晋安寨围张敬达，耶律颇德领轻骑袭潞州，阻断饷道。后唐诸将惊惧，杀张敬达投降。会同初年，迭剌部夷离堇改设大王，由耶律颇德担任，不久兼任采访使。

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