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宋朝宗族观念日强，官宦士绅多喜置义田，使族人能养生送死，能男婚女嫁，范仲淹即广置义田，钱公辅《义田记》称：“范文正公方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。”还有休宁东阁许文蔚买田百亩，作为义庄。元代黟县人黄真元曾购买六百三十余亩，供黄村黄氏宗祠为祭田或义田。明代有祁门胡天禄、胡征献购田三百三十亩，以提供胡氏宗祠所用。
* 田尚权：《中国近代社会经济史研究——义田地主和生产关系》（北京：中国社会科学出版社，1997）。
* 清水盛光著，宋念慈译：《中国族产制度考》（台北：中华文化出版事业委员会，1956）。
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凭著自己死背的工夫及优于常人的记忆能力，布劳恩斯能够在学校各种历史及人文科目上力胜群雄，也因此帮助他进入大学法律系就读。但尽管表面有著优秀的成绩，布劳恩斯的心中还是不免觉得孤独，他渴望友谊、渴望被了解，也渴望了解他人的世界，甚至更渴望了解爱情是什么。如他在小说的最后一句话所言：「爱情的首都在哪里」，他无疑认为寻找情感与亲密的归属更胜于外在拥有的知识和成就，于是，他放弃了他的大学学业而立志成为一名作家，他的这本自传体小说也为他赢得了2000年汉堡市促进奖，如今他也是一名电影制片人。
* 彩影与蝙蝠—走入自闭儿安瑟的世界。作者：安瑟·布朗。译者：陈雅竹。出版社：宇宙光。
* Buntschatten und Fledermäuse – Leben in einer anderen Welt. Hoffmann & Campe 2002, ISBN 3-455-09353-1
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国芳对于艺文颇有研究，为地方书法名家，但任侠好武、慷慨激昂，曾经往来唐山与台湾之间，得罪过泉州府知府，亦曾经殴打漳州府某知县之幕僚。1857年长兄林国华过世后，由武斗派的国芳主持家业，开始台北漳泉械斗的高峰期，直到1862年国芳过世。譬如1859年漳泉械斗，林国芳率丁壮数百名搜捕泉州人，焚烧土地。艋舺的泉州三邑大老黄龙安亦以艋舺龙山寺为基地，起兵近千，在台北恶斗。艋舺的泉州安溪大老白其祥出面调停，方息兵燹。
1861年，林国芳因与泉州籍佃农有租约纠纷，欲将泉州人土地收回，改租漳州人。造成大台北民心大乱，又一次酿成巨斗，北至芝兰一堡（今台北市士林区），南至兴直堡（今新北市新庄区）皆有械斗，朝廷震怒，欲将林国芳捕到当时的省会福州审问。国芳探知风声，1862年心急以病逝，民间遂有「第一惊（怕）死林国芳」之说。
林国芳无亲生子，由其兄国华之子林维源兼祧，以祀香火。但他的夫人不喜欢林维源兼祧，另外收养孝廉叶化成（东谷）的儿子为螟蛉子，即通称三房的林维德（维得）。
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