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更新于 2026-10-27

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易洛魁实行与此类似的集体土地分配制度。部落拥有全部土地,分配给各大宗族,继而由宗族分到各家各户进行耕种。每隔几年,土地会在宗族内部重新分配一次,而宗族也可以在宗族母亲大会(Clan Mothers' Council)上提出重新分配的申请。StitesDistribut如果有宗族滥用所分得的土地,或未好好照料,便会受到警告,甚至最终由宗族母亲大会裁定将土地转交给其它宗族以示惩罚。JohanPunishClan实际上,只有妇女关心土地产权,因为耕田种地是她们的义务。StitesGendner

此外,宗族母亲大会还预留了一些土地,由各宗族妇女共同耕种,产出的粮食称为kěndiǔ"gwǎ'ge' hodi'yěn'tho,通常在节日和大型集会时使用。JohanCommonFest

劳动分工反映出易洛魁文化中常见的二元分化:族人信奉东西神两兄弟,两神分别代表树木(Sapling)与打火石(Flint)这两类互补事物。二元化还可在劳动中体现:男女性角色界定分明,二者相辅相成。女子包揽所有农活,男子则负责与林木有关的劳作,包括制造木质产品。易洛魁男子负责打猎、贸易与战斗,女子则负责耕田、采集食物与家务。易洛魁社会中,性别分工是劳动分工的最主要方式。与欧洲进行往来的时期,女子所生产货物占总数百分之六十五,男子占百分之三十五。合力而作进行食物生产使人们告别饥饿——欧洲早期殖民者常为此羡慕不已。

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拜占庭史家Laonikos Chalkokondyles记载称,鄂图曼人是趁著拜占庭帝国在1321年-1328年间陷入Byzantine civil war of 1321–1328而无暇他顾的机会,趁机占领了普鲁萨城。当时年轻的安德洛尼卡三世认为,祖父安德洛尼卡二世已经过于老迈,应当由自己来接掌皇帝的宝座,为此他决定起兵夺位,祖孙两人随即展开为期数年的内战。当安德洛尼卡二世与安德洛尼卡三世双方都把注意力放在王位争夺战的时候,普鲁萨也正是在此时被鄂图曼人孤立包围,长年围城下普鲁萨城中因缺粮而遭受饥荒,在缺乏支援下,坚守多年的普鲁萨守军最终向鄂图曼人宣布投降,拜占庭帝国在亚洲地区的其他领土也纷纷沦陷。

部分历史观点认为奥斯曼一世在普鲁萨沦陷前便已因病而过世,但也有说法认为奥斯曼一世是在病榻上听闻胜利的好消息后才离开人世的,他死后被郑重地埋葬在布尔萨当地。

在攻占这座城市之后,奥斯曼一世的儿子兼继承者奥尔汗一世宣布将布尔萨设为鄂图曼帝国的首都,此后布尔萨一直承担著帝国首府的重任,直到1366年时,穆拉德一世才将首都再度迁移到马尔马拉海另一端的埃迪尔内 。布尔萨不仅在鄂图曼帝国历史上占有重要的地位,同时也是鄂图曼建筑的发源地,诸如:布尔萨大清真寺(1399年)、巴耶塞特一世清真寺(1395年)、许达文迪加尔清真寺(1385年)以及绿色清真寺(1421年),皆为早期鄂图曼风格建筑的代表作品。奥尔汗一世在他的统治期间内,更兴建了许多如公共厨房、土耳其浴场、清真寺、客栈和商队驿站等公共设施来鼓励这座城市的发展,奥尔汗一世另外还修筑了一所伊斯兰学校 。当奥尔汗一世去世之后他被安葬于布尔萨城中的陵墓内,与他的父亲奥斯曼一世合葬在一起。出身摩洛哥的穆斯林旅行家伊本·白图泰于1331年造访此地时对苏丹感到印象深刻,同时也发现布尔萨是座令人感到心情愉快的城市「有著美丽的巴札和宽阔的街道,四面环绕著花园和奔流的泉水」。

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王晫仿照《世说新语》体例写《今世说》,人物近400人,计450条,记载清初文士、达官显要的逸闻趣事。毛际可《<今世说>序》称:“殷、刘、王、谢之风韵情致,皆于《世说》中呼之欲出,盖笔墨灵隽,得其神似。”

《今世说》亦载王晫自己的言行24例,如《今世说》卷一“德行”中自称“博学擅才藻,一时名声满江左”;或借他人之口,说“与丹麓处,如澹对黄花,使人幽赏”;“读丹麓片言只字,如口敢梅腊,可以香口”;“王丹麓精鉴朗识,如冰壶映物,无不澄澈”,但在「例言」又自称“至晫平生,本无足录,向承四方诸先生赠言,颇多奖借,同人即为节取一二,强列集中,实增愧恧。”。

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