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十五间由于名称过长，战后取农历十五日晚上月圆时为望，乃改称望间。

台湾清治末期至日治初期，十五间地区为一街庄，称为「十五间庄」，隶属于竹北二堡。该庄北与大坡庄、番婆坟庄为邻，东与下阴影窝庄为邻，南边为伯公岗庄、和兴庄、福兴庄，西边为后庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于桃仔园厅。1903年（明治三十六年），改名桃园厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄隶属不变。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「十五间」大字，隶属于新竹州中坜郡新屋庄，大字下有「十五间」、「十五间尾」小字名。

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* 圣灵做工在全地直到末世基督再临时，父将万物归于子，子把新的国献给父，把一切荣耀及自己一同归于父。

莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。

莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。

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* 王哲 (天顺进士)，明代天顺四年科举进士

* 王哲 (弘治进士)，明代弘治三年科举进士

* 王哲 (1900年)，中华人民共和国政治人物，曾任山东省政协副主席

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