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更新于 2026-10-27

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同许多艾略特其他的作品一样,这首诗是由他的众多诗句片段汇集编纂而成,且经过了多年的修改。为了搭建好这首诗的构架,艾略特还参考了自己的诗集《荒原》。

1936年,这首诗被收录于《诗集:1909-1935》中,出版一万一千余本。这本诗集标志了他由早期诗歌的创作向晚期作品的转型。在艾略特长达六年在持续论文评述撰写的同时,还在向剧本创作转型的期间,《燃烧的诺顿》是他唯一一首完成的长篇诗作品。这首诗由于1941年作为独立作品再次发表,同年,《四个四重奏》中后来的两首诗《东库克》、《干塞尔维其斯》也得以发表。

诗中的庄园是真实存在的。它坐落于英格兰格洛斯特郡,邻近阿斯顿塞布埃吉村。1934年,艾略特曾同艾米丽·海尔光顾此地。原本的诺顿老宅这座庄园,于1741年被其主人威廉·科伊特爵士烧毁,爵士本人也命丧火海。虽然艾略特当时已经成家,他还是常与海尔处在一起,而且,如果他当时还没结婚的话,他们二人的关系还有可能进一步发展。甚至在他们二人离开了烧毁的诺顿庄园后,艾略特仍和海尔保持着密切的联系,还多次与她通信赠诗。这座庄园本身,在诗中其实并不重要,艾略特把创作重心,放在了描绘环绕庄园的花园上。

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作品具有自己独特历史观,民族情绪强烈,对明末党争,文官集团的腐败虚伪,军人地位的低下都有深入描写。并依据明末的幸存史料及流亡日本的朱舜水所作笔记,对浙东史派主导下的官修《明史》提出不同意见,引发争议,满学会会长阎崇年曾予以反驳。

《窃明》因内容敏感,且影射现实,在中国大陆地区出版时有所删节,在最初连载的起点中文网也已下架。简体版共6册,2008年由南海出版社出版了前2册,2009年由长征出版社出版了后4册。繁体版共7册,2011年由盖亚文化有限公司在台湾出版。据网络流传的照片,《窃明》亦出版有泰文版。

* 2009年,在中国作家协会指导下,进行的网络文学十年盘点活动,由《人民文学》、《当代》、《中国作家》、《十月》等全国20余家期刊代表组成专家组评委会,评选出近十年网络文学的“十佳优秀作品”,《窃明》列第四名。

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狮子滚球从源于南北朝的一项传统的民间体育活动舞狮演化而来:南北朝时,林邑王范阳迈二世趁中国内乱时攻打日南、九德等郡。宋文帝元嘉二十三年(公元466年)五月,南朝刘宋交州刺史檀和之奉旨伐林邑,林邑以士兵持着长矛骑在高大的象背上的象军应战。仅有短兵器的刘宋士兵开始连接敌都很困难,所以初战吃了大亏。中国民间传说刘宋军的先锋,振武将军宗悫后来想出办法:他说百兽都害怕狮子,大象大概也不会例外。于是连夜用面、麻等做成了许多假狮子,涂上五颜六色,又特别张大了嘴巴。每一个“狮子”由两个战士披架着,隐伏草丛中。他还在预定的战场周围,挖了不少又深又大的陷井。敌方象军来攻,宗悫放出假狮子,个个翻动着斗大的血口,张牙舞爪直奔大象。大象吓得掉头乱窜,宗悫又乘机指挥士兵万弩齐放,受惊的大象顿时没命地向四处奔跑,不少跌到陷井里,人和象俱被活捉。之后刘宋军中以舞狮庆祝,相约成俗。从此,舞狮首先在军队中流行,然后传到民间。。

狮子威严的外貌,在中国古代被视为法的拥护者。后来中国佛教于南朝因梁武帝兴盛,在佛教中狮子又是寺院等这些建筑的守护者,是释迦牟尼左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽,由此更加奠定了狮子在中国传统文化中镇宅辟邪之地位。

后世民间舞狮时逐渐增加了舐毛、擦脚、搔痒、洗耳、朝拜、翻滚等动作,变凶猛为可爱,狮子就成了既能镇宅辟邪,又能送祥瑞的瑞兽。造成这种演变的原因是中国民间信仰认为雌雄二狮相戏时它们的毛缠在一起,滚儿成球的小狮子就由此而出(隐喻男女圆房时双方的阴毛接触),所以狮子乃生育繁衍之吉祥物。而绣球有吉祥喜庆,好事连连的寓意。因此旧时中国民间俗言:“狮子滚绣球,好事在后头。” 狮子滚绣球就寓意着消灾、驱邪、赶走一切灾难,而好事马上就要降临。

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