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印度教神话是归因于印度教信众并受其拥护的神话和文学的主体,在梵文文本中被发现,例如吠陀文学、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗、往世书,以及特定民族语言群体的神话,如以坦米尔语著述之Periya Puranam和Divya Prabandham,以及以孟加拉语著述之Mangal Kavya。 印度神话也出现在被广泛翻译的流行文本中,例如五卷书和Hitopadesha等寓言集,以及在东南亚文本之中。
* 迦楼罗:金翅神鸟,于烈火中涅盘而得永生。因与中国传统神话中的凤凰在外形上有些相似,但其实两者相差甚大。
世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神,他们大多数都是原来的吠陀主神,在印度教神话中地位或多或少都有所降低,和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱。
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李诡祖,淄川五松人,今日(山东省淄博市淄川区洪山镇五松),在北魏孝文帝时为曲梁〔今河南省新密市〕县令,廉政有德,爱民如子,常以俸禄布施贫民,民以为德。去世后,乡民为之立祠祭祀。一说是任职于台阁,故称李相公。
唐初,封为“财帛星君”,唐明宗天成元年(926年)封“神君增福相公”,元代封“福善平施真君”,人称福善平施公。
《三教搜神大全》称:“李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱,夜间主判阴间是非,兼管随朝三品以上官人衣饭禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄。”。明《万历续道藏》记:“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事,夜判阴府是非狂错文案,兼管随朝三品以上官人衣饮禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”
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扎巴绛曲,《明史》上作吉剌思巴赏竺坚藏巴藏卜,西藏历史上帕木竹巴的第三代第悉,明代藏传佛教帕竹噶举派僧人,藏族。
释迦坚赞同父异母弟仁钦多吉的儿子,被称为策细巴萨玛。1370年受沙弥戒出家,后来受比丘戒,法名札巴绛曲贝桑布。1371年,担任丹萨替寺法座,就是京俄。1373年,释迦坚赞去世,被推举为帕木竹巴第三代第司,他同意在同父异母弟索南札巴成年前兼任第司和京俄,被称为喇本。1379年,明太祖封他为帕木竹巴万户长,1381年,他支持弟弟索南札巴继承第司,自己还是担任京俄,直到1386年去世。他在佛学上有造诣,宗喀巴年轻时,拜他为师,写诗称颂扎巴绛曲的功绩。
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