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也门的伊斯兰教分为两个主要的团体：50-55％逊尼派和42％-47％什叶派。逊尼派中50-55%属沙菲仪派和其他法学派，什叶派中多数属属宰德派，2-5%属贾法里派和伊斯玛仪派。逊尼派人口主要集中在该国南部和东南部。宰德派主要位于北部和西北部，贾法里派则集中于北部的主要中心，如萨那和马里布。大城市则各派混居。
宰德派统治了也门北部高地的政治和文化生活数百年，也门统一后，教派人口的数字平衡已经斯迅速转移。然而，宰德派在军中仍然比例过高。
政府在公立学校中提供伊斯兰教教育，但不提供其他宗教信仰，尽管穆斯林公民被允许参加不教授伊斯兰教课程的私立学校。为了在学校遏制宗教极端主义的思想和政治，政府不允许在私立和国立学校教授任何官方提供以外的伊斯兰教课程。因为政府关心无注册的伊斯兰学校偏离正规教育要求，促进好战的意识形态，政府已经关闭了4500多所这些机构，驱逐了在那里学习的外国学生。
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从舅父高锦亭习医。初习外科伤科，后习内科，临证用药甚为审当，对温病学有很深的了解，曾提出治肝三十法。江阴柳宝诒曾经收集他的医案。
他的著作甚多，但多已散失。著有《西溪书屋夜话录》、《退思集类方歌注》、《医方证治汇编歌括》、《医方歌括》、《薛氏湿热论歌诀》、《医方歌诀》，后人将其合刊为《王旭高医书六种》。
门人方耕霞收集其师医案，在1879年刊行《王旭高医案》4卷。
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江户时代的僧侣为了谢绝情欲，而想到自宫的办法。有记载的首先进行罗切的是1662年时，33岁的和尚了翁道觉。之所以称之为罗切，是因为梵语中称男子生殖器为“魔罗”。据说两年内了翁道觉的伤口没有愈合，他之后编写了《锦袋円》一书，讲述罗切后的治疗方法。
据《宇治拾遗物语》卷一第六《中纳言法师之玉茎剪切的故事》（原文：中纳言师时法师の玉茎捡知事）载，江户时代的罗切，留下睾丸，切去阴茎。
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