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更新于 2026-10-27

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余玉节,字声子,号振衡,湖广武昌府兴国州大冶县人,明朝政治人物。

幼年英异,十岁试童子试,即以对策称。以《诗经》万历二十五年(1597年)湖广乡试举人第八十三名,二十九年(1601年)辛丑科,会试第一百三十名,成二甲第八名进士,丁父艰,闻讣,号恸几绝。服除,授户部主事,差榷临清关税。历迁刑部郎中,出知吉安府,甫至,即问民疾苦,购求马驿漕艘,为画一之法以苏民困。时欲废白鹭洲书院,以建魏忠贤生祠,玉节力存之。迁云南粮储佥事,升副使,未赴任,适梅岭妖贼肆逞,虔民震惧,两台奏留参藩,改赣州府分守副使,即日单车就道,简将士,足糗粮,严斥堠,方略出奇,屡衂贼锋,擢佥都御史,巡抚南𫎬,竟以劳瘁卒。

子余文明,举人,海宁知县;余浚明,拔贡;余镆明,邑廪生;余际明,拔贡,茶陵州知州;余允明,邑廪生;余顺明,清户部尚书余国柱父。

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洗石庵始建于清顺治三年(1646年),康熙三十八年(1699年)建成。雍正、乾隆、嘉庆年间都曾重建。

洗石庵有庵门、经堂、佛堂三进堂,为广西境内保存最完整、最华丽的寺庙之一。经堂为三开间,屋顶为金色琉璃硬山重檐。佛堂为三开间大殿,外檐为石柱、内为红漆木柱、下为宝瓶型石柱。庵前有唐建李公祠。庵后有清建的龙华寺及李宗仁飞阁。还有乳泉、史隐洞等。

洗石庵每年都举办“浴佛节”,即每年农历四月初八,纪念佛陀释迦牟尼诞辰。

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“六经皆史料”,是五四运动后中国学者对“六经皆史”的重新诠释。

1921年,胡适认为章学诚所言“六经皆史”:“其实先生的本意只是说‘一切著作,都是史料’。如此说法,便不难懂得了。先生的主张以为六经皆先王的政典;因为是政典,故皆有史料的价值。……以子集两部推之,则先生所说‘六经皆史也’,其实只是说经部中有许多史料。此种区别似甚微细,而实甚重要,故我不得不为之辨正”。

“六经皆史料”与“六经皆史”最大的区别在于如何看待“六经”的史料价值。“六经皆史”是以六经为信史,而“六经皆史料”则把六经作为有待考证的历史材料。

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