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更新于 2026-10-20

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麒麟送子是一个成语,也是中国传统吉祥图案之一。

孔子之父叔梁纥原来只有孔皮这一个患有足疾的男孩,按周朝礼法制度失去爵位成为平民,不能承担祀事主祭叔梁纥。所以叔梁纥晚年娶颜征在,生子孔丘,也就是孔子。民间传说颜征在孕时梦见麒麟于笙乐中吐玉书于家,上书:“水精之子,系衰周而素王。”,意思就是此子为天水之子,是王侯的种子,生不逢时,只能做没有王位的素王。第二天孔子就诞生了,这就是“麒麟送子”的来源, 中国民间遂认为麒麟为仁义之兽,是吉祥的象征;积德人家求拜麒麟可生育得子。其图为麒麟驮着一个双手分执莲藕和笙的男童,取“莲(连)笙(生)贵子”的谐音。

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北条时赖像约70厘米,而上杉重房像为68.2厘米,同传源赖朝坐像,皆为小型的真人等身像。其材质与肌理都属于木质,衣服材质属于硬挺,立乌帽子略显不合头型。三尊穿著相同,推测是镰仓贵族的服饰,而一手握东西盘腿坐的动作应该也是当时贵族流行的肖像范本。不同的是传源赖朝像的眼睛为玉眼,有光泽感、炯炯有神,而其他两尊则是黑眼珠。而三者本皆存于家族寺庙中,为祭祀时给予后辈瞻仰用。

源赖朝之子源实朝,有一坐像现存于甲斐善光寺,其坐姿、穿著和源赖朝像有所差异。其坐姿为双腿交叉盘坐,头戴垂缨冠 ,布料虽也属于硬挺,但下袴较温和平顺。相同的为两尊皆为玉眼,但是源实朝坐像的玉眼于1319年已失窃。

而不同时代的将军雕像,我们可看到等持院的足利家族像,其也多使用玉眼做像,所著为束带,与上述源实朝坐像相似。相对于展现武家精神,更甚的表现了身为掌权执政者的地位。

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保罗把写这封信的目的清楚透露出来: 保罗在罗马首次被囚时(公元59-61年)有很大的自由向人传道。听他传道的人当中有一位名叫阿尼西母,是从保罗的朋友腓利门家中私自潜逃的奴隶。 后来,阿尼西母成为基督徒,而保罗经阿尼西母同意,决定把他送回腓利门处。就在这时,保罗写信给以弗所和歌罗西的会众。在这两封信中,他提出有关如何适当地处理基督徒主仆关系的良好训示。 然而,除此之外保罗更另行致信给腓利门,亲自代阿尼西母向腓利门提出请求。这封信是保罗亲笔写的——对保罗来说,这是颇不寻常的事。(腓利门书19)这种个人笔触使他的请求更为有力。

这封信很可能在公元60-61年写成, 当时保罗可能在罗马从事传道工作已有相当时日,因此已令一些人归信基督。此外,鉴于他在第22节表示希望从狱中获释,可以认为这封信是保罗入狱后过了一段时间才写的。圣经的记载可以看出,这三封信:写给腓利门的信, 以及致以弗所书和歌罗西书会众的信——都是由推基古和阿尼西母送出的。。

不过对此有学者不认同,认为是保罗在以弗所坐监时所写的,如著名的新约学者N.T.Wright。

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