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教会四特征是基督教会的四个特征、形容词,分别是唯一、神圣、大公及使徒所传,出自381年第一次君士坦丁堡公会议的尼西亚信经。信经中的表述为「我信唯一、神圣、大公、使徒所传的教会」。天主教会、正教会、圣公会及很多新教会礼拜时都会诵读尼西亚信经,及教会四特征的表述。
「一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。 」「一」描述基督身体的单一。信经的内容讲及耶稣的追随者因为他们的信仰在一个神和一个主中联合。教会是独一的,因为教会的成员都在耶稣中联合起来。23记载,耶稣为基督徒的合一祷告,因为这样可以令世人知道祂是神差遣的。
「神圣」即是说「神为了祂的缘故把它分别开来」。它不表示教会成员无罪,他不是说教会不会犯罪。教会神圣因为它是属于基督的。19中说耶稣为了他对世界的救赎和圣化而建立教会,所以基督徒因为基督的神圣而视教会为神圣。
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王畿,字汝中,号龙溪,浙江省绍兴府山阴县人。明朝哲学家。阳明学派的代表人物,对阳明学有重要发展,并深远影响日本阳明学的形成与发展。其进一步吸纳了道家、佛家的思想方法与成果。
嘉靖二年(1523年),王畿拜王阳明为师。 嘉靖五年(1526年)与同学钱德洪(王阳明学生,与王龙溪齐名的哲学家、思想家)同赴会试,中试,不就殿试归。嘉靖七年(1528年)王阳明逝世,之后王畿守丧三年。嘉靖十一年(1532年),赴殿试,与钱德洪同登进士。授郎中,不久称病归。之后讲学四十余年,致力传播研习发展王学,足迹跨越中国的东南各省,在江苏、浙江、安徽、福建等地都设有讲舍。其善于言辞并能打动观众,所到之处听者云集。他的演讲均混有禅机,并不忌讳。学者都称他为“龙溪先生”。在他以后,很多荒诞不逞的士大夫们都纷纷自称是“龙溪弟子”。
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