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马拉维航空(Air Malawi),是马拉维共和国的国家航空公司,总部设在该国最大城市布兰太尔。该公司的航点仅限于非洲范围,以南部非洲为主。其枢纽机场是位于布兰太尔的Chileka International Airport和位于首都利隆圭的利隆圭国际机场。
1967年,Central African Airways停止运营,分裂为三家航空公司:赞比亚航空(,而非)、津巴布韦航空和尼亚萨兰航空(即马拉维航空)。当时马拉维航空的机队包含4架飞机,即2架维克斯子爵、1架道格拉斯DC-3和1架Beechcraft Baron。
1970年,马拉维航空引进1架DC-3和两架Hawker Siddeley HS 748;次年,又引进了两架布里腾·诺曼海岛人,同时将比奇男爵退役。这一时期,马拉维航空还开始引进BAC 1-11系列飞机。这一系列的飞机在其后20年时间里与霍克·西德利系列一起担当马拉维航空机队的主力机型。
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据博伊斯所言,此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮,而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中,思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》(德语:Sprechen über Deutschland,1985)中,他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中,他将这种本质引为:“...在我(那次表演的)言语时,我试图引导这欲念的冲动,我使它流向一种...更充分的描述性语言,也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中,这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中,具有广泛的、古老的,具有象征意义的一种动物,如在希腊神话中,它与爱神阿佛洛狄忒有关;对罗马人和日耳曼部落来说,它是强有生育力的象征;而在基督教中,它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释,如:黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁,而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
然而博伊斯或许并不想作品被这样分析,他承认这件作品是想提醒人类的局限性:对我来说,那野兔是某种象征的化身,因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里,并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地:而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力,但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面,吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的:比如在政界或学术界,他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如,蜂蜜是蜜蜂的产物,而蜜蜂对博伊斯来说,代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会;黄金在炼金术中具有重要意义,而铁作为火星的金属,代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到,而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎",尽管博伊斯并不同意这种说法。
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阿塔纳修斯二世(Athanasius II,Πατριάρχης Αθανάσιος Β΄,5月29日)被认为是君士坦丁堡陷落前的最后一任君士坦丁堡普世牧首。亚他那修据称于1450-1453年期间担任牧首,但是唯一写明他存在的文件是“君士坦丁堡圣索菲亚大教堂在1450年的委员会决议”——由于文中出现的时代错误而被广泛认为是伪造文书。当时,重大的宗教和经济危机摧毁了日益衰亡的帝国本身,而帝国实际控制的领土只到君士坦丁堡的城墙之内。
当代的学者们对他的存在表示质疑,并且提到倡导联合主义的牧首格里高利三世从1451年起居住在罗马,一直到奥斯曼帝国征服这座城市期间都保留了这座城市名义上的牧首职位。
根据找到的帝国大教堂的最后决议,阿塔纳修斯起初是君士坦丁堡圣母荣光修道院的院长,后来在废黜格里高利三世之后成为牧首。根据经常争论确立的说法,在出任君士坦丁堡的新任牧首,同时亚历山大、安提阿和耶路撒冷牧首在场的情况下,他确定了东方教会放弃与西方的联盟,而这是1439年费拉拉-佛罗伦萨会议隆重宣布过的。
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