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更新于 2026-10-05

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* 亲密关系中的自我中心:系指个体在思考事情的时候,仅顾及到自己的想法和利益,而忽视对方(亲密关系中的伴侣)可能的不方便、心理上可能的不适感受及物质上实际的损失。研究者认为,这可能与先天(脑侧化)及后天(同理经验、社会价值观)有关。

自我中心所涵盖的构念较大,而「自私」的构念通常包含于「自我中心」里。两者最大的差别在于,自私是指个体面临自己利益与对方冲突时,会不计对方损失,以满足自己利益为主;然而,自我中心并不一定涉及与「利益」相关的命题,例如有时候自我中心者伤及的并非对方的利益,而是对方的心理感觉或两人长期的关系。此外,自私者在进行自私行为的同时,通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益,但仍按照自己利益不择手段;而自我中心者的意识则不那么明显,换言之,他们有时候知道自己如此行为会伤害别人,有时候却不那么清楚自己行为的后果。但两者都有一个共通点,就是决定了之后便一意孤行,并且很可能在遭受批评时名正言顺的说:「我就是这样的人,没办法。」

自我中心主义否认知识的真实性,认为「我」才是根本和权威。感觉是思想赋予肉体对世界的联系,而知识就是从感觉获得。也就是说,思想在知识产生的过程中起了主导作用。自我中心主义没有定义感觉的真实性,但主要以泛虚假主义的判断原则为答案。即是「可能是假的,就不可能是真」,于是对感觉持怀疑态度。知识,感觉都是「我」的思想创造出来的,因此知识的基本是「我」,这个观点跟唯我论相同。自我中心主义对知识的定义以「我思故我在」终结。

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《你往何处去》(Quo Vadis?)是1905年诺贝尔文学奖得主显克维支的历史小说,记述罗马帝国尼禄时期的一段历史,描写了在尼禄王统治下的社会。

《你往何处去》于1895年出版。根据瑞典学院常任秘书C·D·奥·威尔森的〈颁奖辞〉,出版一年内《你往何处去》英译本仅英、美两国就销售了八十万册,波兰史专家布鲁克纳教授则在1901年估计,这本书仅英、美两国就销售了两百万本。到1905年显克维支获得诺贝尔文学奖时,《你往何处去》已经有了三十种以上的各语言译本。

根据法国文学批评家及历史学家乔治·亚伯·洛莱克的研究,《你往何处去》大部份是在圣摩尔及布列塔尼写成,由于显克维支平常对基督教的起源、历史学、考古学皆已有渊博知识,本书成书相当快。

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