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德国出版商 Friedrich Hofmeister Musikverlag在阿尔贝尼斯去世后，将这首前奏曲命名为“阿斯图里亚斯”。霍夫迈斯特将这首曲子与另外三首作品和原先出版于1882年的《Suite española》四个乐章合并，成为了1911年的西班牙组曲“完整版”，共有八个乐章。不过阿尔贝尼斯本人从未打算将这部作品收录在这首组曲中。
虽然取名如此，但其风格并不被认为是西班牙北部阿斯图里亚斯地区的民间音乐，而是安达卢西亚地区的佛朗明哥传统曲风。
阿尔贝尼斯的传记作者沃尔特·艾伦·克拉克（Walter Aaron Clark）形容这首曲子是“纯正的安达卢西亚弗拉明戈”。在第一主题中，钢琴试图模仿吉他的一项技巧：利用右手的拇指和其他手指交替弹奏，用食指在空弦上弹奏持续音，同时用拇指弹奏旋律。 这个主题本身就像是Bulería（一种快速的弗拉明戈）的节奏。 表情术语“加重的”/“断奏”暗示著吉他的声音和弗拉明戈舞者的步法。 这首曲子听上去，就像是用Phrygian mode所写的典型布勒利亚舞曲。 第二部分使人联想到Copla（一种西班牙的四节韵文）。 克拉克说，这部分是典型的阿尔贝尼斯风格，因为它“以单音形式呈现，但再加上十五度音，让声响更为丰富”。这段音乐在独奏和伴奏之间转换，是弗拉明戈的典型特征。 作品里短小的中间部分以另一种弗拉明戈马拉圭尼亚的风格写成，并借用了前面科普拉歌的两个动机。 最后，音乐回到第一主题，直到以缓慢“如赞美诗”的段落作结。
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穆斯林约占北塞浦路斯人口的99％。公元1570年，鄂图曼帝国的将领拉拉·穆斯塔法帕夏征服赛普勒斯岛。并将伊斯兰教传进赛普勒斯。在17世纪，塞浦路斯岛上穆斯林人口增长迅速，原因为土耳其人的移民人数增加及希腊裔塞浦路斯人皈依伊斯兰教。土耳其裔赛普勒斯人主要为逊尼派穆斯林，苏菲派也有一定程度的影响。在1974年土耳其入侵赛普勒斯岛后，穆斯林主要分布于赛普路斯岛北部。
北塞浦路斯的正教会（塞浦路斯教会）基督教徒占0.5％，信徒为希腊裔塞浦路斯人。除正教基督徒和逊尼派穆斯林外，还有一小部分的马龙派基督徒。
有一小群土耳其裔赛普勒斯人是新教基督徒，绝大多数是新教圣公宗基督徒，并在凯里尼亚与英籍人士一起使用圣公会礼拜堂。
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