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早年担任县尉，虎臣之父郑埙为贾似道贬死，虎臣亦遭流放，遇赦归乡。宋恭帝德祐初年，贾似道谪授高州团练副使、循州安置。贾似道将谢太后给他的“免死牌”日夜带在身上，以求保命。

福王赵与芮厌恶贾似道，想要在贾似道流放循州途中将他杀了。虎臣因父仇，自请监押，途中勒逼折磨，以吴潜被贾害死的事来讽刺贾似道，贾似道服冰片（龙脑香，又称冰脑）自杀未果。最后于漳州城南木绵庵（今属漳州市南，龙海九龙领下），虎臣趁其摘下免死牌挂于树上进入厕所时，刺杀了贾似道。丞相陈宜中听闻消息，以“擅杀大臣”之罪，将虎臣处死。

明朝抗倭名将俞大猷在木棉庵前的石亭中立下石碑，并亲书「宋郑虎臣诛贾似道于此」。清乾隆年间的龙溪知县袁本濂又用一块石碑将这十个大字重述了一遍。旁边有1936年诸暨人陈琪撰文、汉寿人朱熙写的《木棉亭记》碑刻。

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千禧年主义、千福年主义、千年国主义、千年天国或千年王国（millennialism或chiliasm）的概念来自于“千纪”，即是指长度为一千年的时间循环。千禧年主义是某些基督教教派正式的或民间的信仰，这种信仰相信将来会有一个黄金时代：全球和平来临，地球将变为天堂。人类将繁荣，大一统的时代来临以及“基督统治世界”。

千禧年的到来并非意味着「世界末日」，但认为千禧年是人类倒数第二个世代，是世界末日来临前的最后一个世代。一些人相信在千禧年到来和世界末日到来之前将会有一个短暂的与撒旦或是敌基督交战的时期，之后就是最后的审判。千禧年主义亦是明教关于一千年观念中的教条，明教认为每一个千年循环都是在异端和毁灭性的大灾难中结束，直至最后一个禧年邪恶的大破坏与最终和平之王战胜邪灵后结束。

认为，张角领导的黄巾起义与洪秀全领导的太平天国如果从宗教角度解释，也是千禧年主义的一种。

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* 陈世崇：“孔明之子瞻、孙尚战死，张飞之孙遵，赵云次子广亦战死，北平王谌哭于昭烈庙，先杀妻子乃自杀，魏以蜀宫人赐将士，李昭仪不辱自杀。禅不特愧于将士，亦且愧于妇人矣。”

* 俞德邻：“禅以暗弱之资，而又惑于阉竖，使无此谶，其能与魏争乎？”

* 郑玉：“孔明盖社稷之臣也，今刘禅昏愚暗弱，纵使伊尹阿衡、周公辅相，亦必危亡而后已，虽百孔明，如之何哉？”“孔明既死，刘禅卒就擒缚。及其入魏，屈辱百端，略无愧耻。岂惟刘氏之宗社不嗣，遂使高祖、光武含羞地下，抱憾无穷。”

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