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* 天祐民安（1090年正月至1097年十二月）：西夏—夏崇宗李干顺之年号
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早期在旧俄语中用到该词的是反异教徒论文《格利高里的讲话》(俄语Слово святого Григория)，追溯至11-13世纪，对异教徒“Upyri”崇拜的报道。
通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为，人死后灵魂会走出体外，在进入永恒的来世之前，会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此，异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间，相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中，游荡的灵魂既能保佑，也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后，非常强调葬礼的安排，以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等，死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬，灵魂也会不洁。另外，没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰，斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。
从这些与死亡和灵魂有关的深层次信仰衍生出斯拉夫的武帕尔概念的产生。吸血鬼是一具被恶魔占据着的腐尸。这种不死生物需要吸取生者的血液来维持躯体的存并，并被认为是对生者的嫉妒和复仇。虽然吸血鬼概念在各个斯拉夫国家及一些非斯拉夫邻国间略有不同，但可追溯吸血鬼信仰的发展对斯拉夫地区前基督教时期斯拉夫招魂影响。
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长沙南郊公园位于湖南省长沙市湘江以东新开铺，处猴子石大桥以东、东二环以北、书院路以西，占地37公顷，紧邻湘江。
长沙南郊公园系森林植物型公园，以游乐为主，设施主要集中分布于二处即游道沿线和山顶南端大草坪周边，均系小型游乐设施，大多建于2000年以前。根据公园定位的改变，游乐场拟新规划改造。
长沙南郊公园前身为1958年开始筹建的桥头公园，后改作南郊苗圃；现公园于1984年改建，1986年5月建成开放。公园的森林绿化覆盖率为92.6%，园内名贵物种银杉以及自广州引种的黑松、粉丹竹经多年驯化已育树成林；园内树木共有248种16700多株。
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