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与丁海青梅竹马的夏四妹（周秀兰饰），本是一对，妹贪慕虚荣，最终移情急功近利的泉，而宝却早已暗中被海的良好品格吸引。
炮仗厂少东伍世昌（詹秉熙饰）顽劣任性，但受海感化，渐上正途。海介绍宝为昌补习，昌对宝展开追求，惟宝却钟情于海。昌无奈，同时感念与海之友情，决定暗助海创业，顶替糕饼店，得昌之助的海，成功将始创榄仁猪油糕风行港澳。
正当海及丁雪享受多年努力成果之际，又传出泉在澳犯事，海不惜倾家荡产买通检察官署华人师爷，却不料被师爷所骗，最终泉被发配地扪；海亦因欠下大笔债务，被逼另谋出路，前往蒲台岛采摘紫菜，并重遇已被南北行商人包养的四妹。可是太平洋战争爆发，日军入侵香港，击败英军，占领蒲台岛的日本军队将岛上华人全部杀害，仅海与四妹成功匿藏，幸免于难；历经波折的四妹终被海感动，遂随海共同生活。
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孔奂早孤，由叔父孔虔孙抚养。自幼好学，善写文章，经史百家，无不通读。南梁时州举秀才，射策高第。在梁武帝时官至扬州主簿、镇西湘东王外兵参军、尚书仪曹侍郎。侯景之乱中，被侯景部将侯子鉴俘获，朝士多卑屈，只有他傲然自若。令其掌书记，士民多被侯景拘逼掠夺，赖孔奂从中保全性命。乱平之后，王僧辩为扬州刺史，孔奂为扬州治中从事史。大乱之后，重新草创，宪章故事、仪注体式、书翰表笺，皆出于孔奂之手。梁敬帝时，陈霸先辅政，授其为司徒右长史、给事黄门侍郎。当时北齐派东方志、萧轨率军来犯，兵至后湖。敌军压境，粮运受阻。孔奂担任贞威将军、建康令，夜监备饭，以荷叶裹麦饭供军队决战，破敌获胜。
陈霸先建立陈朝，孔奂为太子中庶子，永定二年（558年）出为晋陵郡太守，在郡清白自守，俸禄分恤孤寡，郡中号称他为“神君”。陈文帝即位，征为御史中丞，天嘉二年（561年）孔奂和太子中庶子虞荔，因为国家财政紧张，启奏设立征收煮海盐的赋税和设立官府专利卖酒的机构。文帝下诏采纳了这一建议。后又为散骑常侍、中书舍人，掌诏诰。后为五兵尚书。天康元年（566年）陈文帝病危，召五兵尚书孔奂、安成王陈顼等人商议继位者问题。文帝担忧太子陈伯宗柔弱将来不能保住皇位，对陈顼说：“吾欲遵太伯故事。”即要学吴太伯以天下让贤的故事。陈顼坚决推辞。文帝又要求孔奂等“宜遵此意”。孔奂流涕回答：“陛下御膳违和，痊复非久。皇太子春秋鼎盛，圣德日跻，安成介弟之尊，足为周旦。若有废立之心，臣等愚诚，不敢闻诏。”陈文帝说：“古之遗直，复见于卿。”任命孔奂为太子詹事。
陈顼即位为陈宣帝，太建六年（574年）十二月十二日，陈朝任命度支尚书孔奂为吏部尚书。孔奂为官清正，性格梗直，敢于直谏，居官正直，选举不受请托。太建八年（576年）加侍中。当时始兴王陈叔陵在湘州，求宰相之职。孔奂说：“三公之职，本以德举，未必皇枝。”陈后主时，终官弘范宫卫尉。其子孔绍新、孔绍安、孔绍忠。有集十五卷，弹文四卷，已佚。今存诗作一首。
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基恩之家是由一群香港同志基督徒组成的教会。前身为「十分一会」的宗教小组，于1992年7月创立，1995年12月正式注册社团，2003年经税务局批核注册为非牟利团体，经费来自团友奉献支持。成立初期主要靠租借场地以月会团契形式集会，人数约有三十余人；经过多年的发展，参与月会人数一度超过一百人，而聚会形式亦随著1997年10月于湾仔建立会址后渐趋多元化。并先后于2001及2005年迁往地方较大的上环会址。2020年，教会迁往太子，并且深化社区服务。
现时每个主日的崇拜人数约八十人，另有小组、团契、信仰栽培101、神学研读课程、退修会等，为参加者提供信仰支持及牧养。此外，为增进社会人士对同性恋者的了解，基恩之家亦积极地与不同教会、院校进行交流对话。
向教会、社会及同志团体见证耶稣基督对不同性倾向人士的恩典，加强同志信徒的身份认同，深化并更新她╱他们的属灵生命。
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